مجلسٌ في قدوم الحاجّ

في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من حج هذا البيت، ولم يَرفُث، ولم يَفسُق - رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه)).

مباني الإسلام الخمس، كلُّ واحد منها يُكفِّر الذنوب والخطايا ويهدمها، ولا إله إلا الله لا تُبقي ذنبًا، ولا يسبقها عملٌ، والصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان - مكفِّراتٌ لما بينهن ما اجتنبت الكبائر، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، والحج الذي لا رفث فيه ولا فسوق، يَرجع صاحبُه من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه، وقد استنبط معنى هذا الحديثِ من القرآن طائفةٌ من العلماء، وتأوَّلوا قول الله - تعالى -: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى} [البقرة: 203]: بأن مَن قضى نُسكَه، ورجع منه، فإن آثامه تسقط عنه إذا اتَّقى الله - عز وجل - في أداء نسكه، وسواء نفر في اليوم الأول من يومي النفر متعجِّلاً، أو متأخرًا إلى اليوم الثاني؛ وفي مسند أبي يعلى الموصلي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن قضى نسكه وسَلِم المسلمون من لسانه ويده، غُفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر))، وفي الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))، وفي "صحيح مسلم" عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الحج يَهدِم ما قبله)).

فالحج المبرور يكفر السيئات، ويوجب دخول الجنات؛ وقد روي: أنه - صلى الله عليه وسلم - سئل عن بر الحج، فقال: ((إطعام الطعام، وطيب الكلام))، فالحج المبرور: ما اجتمع فيه أعمالُ البرِّ، مع اجتناب أعمال الإثم، فما دعا الحاجُّ لنفسه، ولا دعا له غيره بأحسنَ مِن الدعاء بأن يكون حجُّه مبرورًا؛ ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه، وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر - أن يقول: "اللهم اجعله حجًّا مبرورًا، وسعيًا مشكورًا، وذنبًا مغفورًا"؛ وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما، وروي عنهما مرفوعًا، وكذلك يُدعَى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجَّه مبرورًا، وفي الأثر: "أن آدم - عليه السلام - لمّا حج البيت وقضى نسكه، أتته الملائكة، فقالوا له: يا آدم، بَّر حجُّك، لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام"، وكذلك كان السلف يَدعُون لمن رجع مِن حجه، لما حج خالد الحذَّاء ورجع، قال له أبو قِلابة: "بَرَّ العملُ"؛ معناه: جعل الله عملك مبرورًا.

علامات الحج المبرور:

للحج المبرور علامات لا تخفى، قيل للحسن: الحج المبرور جزاؤه الجنةُ؟ قال: آية ذلك أن يرجع زاهدًا في الدنيا، راغبًا في الآخرة، وقيل له: جزاء الحج المغفرة؟ قال: آية ذلك أن يَدَع سيئَ ما كان عليه من العمل.

الحج المبرور مثل: حج إبراهيم بن أدهم مع رفيقه الرجل الصالح الذي صحبه من بلخ، فرجع من حجِّه زاهدًا في الدنيا، راغبًا في الآخرة، وخرج عن مُلكِه وماله، وأهله وعشيرته وبلاده، واختار بلاد الغربة، وقنع بالأكل من عمل يده، إما من الحصاد، أو من نظارة البساتين.

حجَّ مرة مع جماعة من أصحابه، فشرط عليهم في ابتداء السفر ألاَّ يتكلم أحدُهم إلا لله - تعالى - ولا ينظر إلا له، فلما وصلوا وطافوا بالبيت، رأَوا جماعةً من أهل خراسان في الطواف، معهم غلامٌ جميل قد فُتِنَ الناسُ بالنظر إليه، فجعل إبراهيم يسارقه النظرَ ويبكي، فقال له بعض أصحابه: يا أبا إسحاق، ألم تقل لنا: لا ننظر إلا لله - تعالى؟ فقال: ويحك! هذا ولدي، وهؤلاء خدمي وحشمي:

قال بعض السلف: "استلام الحجر الأسود هو ألاَّ يعود إلى معصية"، يشير إلى ما قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -: "إن الحجرَ الأسود يمينُ الله في الأرض، فمَن استَلَمه وصافحه فكأنما صافح الله وقبل يمينه"، وقال عكرمة: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض، فمن لم يدرك بيعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمسح الركن، فقد بايع الله ورسوله"، وورد في حديث: أن الله لما استخرج من ظهر آدم ذرِّيتَه، وأخذ عليهم الميثاقَ - كتب ذلك العهد في رقٍّ، ثم استودعه هذا الحجرَ، فمِن ثَمَّ يقول: مَن يستلمه وفاء بعهدك، فمستلم الحجر يبايع الله على اجتناب معاصيه، والقيام بحقوقه؛ {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح: 10].

يا معاهدينا على التوبة، بيننا وبينكم عهود أكيدة؛ أولها: يومَ {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} [الأعراف: 172]؟ فقلتم: بلى، والمقصود الأعظم من هذا العهد: ألاَّ تعبدوا إلا إياه، وتمام العمل بمقتضاه: أن اتقوا الله حق تقواه.

وثانيهما: يوم أرسل إليكم رسوله، وأنزل عليكم في كتابه: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [البقرة: 40]، قال سهل التستري: مَن قال: لا إله إلا الله، فقد بايع الله، فحرام عليه إذ بايعه أن يعصيَه في شيء من أمره، في السر والعلانية، أو يوالي عدوه، أو يعادي وليَّه: