شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (22)

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (22)

من يشتري؟

لابن الجوزي (ت597هـ) - رحمه الله تعالى - لفتاتٌ جميلة، وتنبيهات لطيفة في مواضعَ من كتبه، ومن ذلك ما قاله في "صيد الخاطر":

من تأمَّل بعين الفكر دوامَ البقاء في الجنة في صفاء بلا كدَر، ولذَّات بلا انقطاع، وبلوغ كل مطلوب للنفس، والزيادة مما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، من غير تغيير ولا زوال؛ إذ لا يقال: ألف ألف سنة، ولا مائة ألف ألف، بل ولو أن الإنسان عد ألوف ألوف السنين لانقضَى عدُّه، وكان له نهاية، وبقاءُ الآخرة لا نفادَ له.

إلا أنه لا يحصل ذلك إلا بنقد هذا العمر.

وما مقدار عمرٍ غايتُه مائة سنة، منها خمسة عشر صبوة وجهل وثلاثون بعد السبعين - إن حصلت - ضعفٌ وعجز، والتوسط: نصفه نوم، وبعضه: زمان أكل وشرب وكسب، والمنتخل منه للعبادات يسير؟

أفلا يُشترى ذلك الدائم بهذا القليل؟ إن الإعراض عن الشروع في هذا البيع والشراء لغبنٌ فاحش في العقل، وخللٌ داخل في الإيمان بالوعد[1].

حكايات الأغاني:

قال الشيخ العلامة عبدالرحمن المعلِّمي (ت1386هـ) - رحمه الله تعالى - في "التنكيل" في بيان كثرة الكذب والحكايات الفاجرة في بعض كتب الأدب كـ"الأغاني" ونحوه، وبيان بعض الأغراض التي تدفع الفجرةَ إلى الكذب، فقال: كان فجَرةُ الأخباريين يضعون تلك الحكايات لأغراض، منها: دفع الملامة عن أنفسهم، يقولون: ليس هذا عيبًا خاصًّا بنا، بل كان من قبلنا كذلك حتى المشهورون بالفضل، ومنها: ترويج الفجور، والدعاية إليه؛ ليكثر أهله، فيجد الداعي مساعدين عليه، ويقوى عُذرُه، ومنها: ترغيب الأمراء والأغنياء في الفجور، وتشجيعُهم عليه؛ ليجد الرعاةُ المتأدبون مراعيَ خصبةً يتمتعون فيها بلذاتهم وشهواتهم، ومنها: التقرب إلى الأمراء والأغنياء بالحكايات الفاجرة التي يلذُّ لهم سماعُها، إلى غير ذلك، وما يوجد في تلك الكتب من الصدق إنما يصور طائفة مخصوصة؛ كالأمراء المترفين، والشعراء والأدباء ونحوهم[2].

فتنه النساء:

قال اللواء محمود شيت خطاب - حفظه الله تعالى -:

"رأيت رجلاً كهلاً في (جنين) [بفلسطين] يمشي مُطرِقَ الرأس بأسماله البالية يستجدي الصدقاتِ من الناس.

وقال صاحبي الفلسطيني يحدِّثني عن أمر هذا الكهل المسكين فقال:

كان هذا الرجلُ يمتلك بيارة [3] للحمضيات، تدر عليه عشرة آلاف جنيه كل عام، وكان يمتلك ما يزيد على الألف دونم من الأرض الخصبة المباركة التي فيها العيون، وكان في بيارته أجيرٌ يهودي له ابنة حسناء في السادسة عشرة من عمرها، وكانت تحضر الطعام لوالدها ظهر كل يوم.

وفي يوم من الأيام اختلى بها هذا الرجل فراودها عن نفسها، فامتنعت عليه، فشُغف بها حبًّا، وفي اليوم الثاني عادت إليه، فأعاد الرجل مراودتَها، فقالت له: لا أسلِّمُ لك نفسي إلا بأن تكتب باسمي دونمًا من أرضك! ووافق الرجل، واستسلمت له الفتاة ثم صارت تمتنع عليه إلا إذا كتب باسمها دونمًا جديدًا، واستمر حالها على هذا المنوال حتى أصبح هذا الرجلُ أجيرًا في بيارته وأرضه، التي أصبحت مِلْكًا للفتاة اليهودية الحسناء، وكان أبوها يعلَم ما جرى ويجري لابنته وهو فرحان مرتاح، حتى إذا أصبح اليهود دولة طُرِد هذا الرجلُ من عمله، فأصبح حاله كما ترى، يستجدي أكُفَّ الناس"[4].