أدعياء الصوم

أ. د. محمد حسان الطيان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 1/10/2007 ميلادي - 20/9/1428 هجري

الزيارات: 8470

ثمة أناس -من أدعياء الصوم- يحلو لهم أن يجعلوا من رمضان مِشجَباً يعلقون عليه أخطاءهم وممارساتهم غير المرضية، بل سوء خلقهم وفظاظة تعاملهم مع الآخرين، فترى أحدهم كالقنبلة الموقوتة يجمع في صدره كل مقت الحاقدين وحنق المغيظين، فما إن يبادره مُبادر بكلمة حتى ينفجر في وجهه مخرجاً كل غله وضغينة قلبه، وأنكى من ذلك أنه يسوِّغ سوء فعله هذا بصومه أو ((بأن الدنيا رمضان)).

ومن قال لك ياهذا إن رمضان شهرُ سوء الخلق، وضيق الصدر والعطن، وانطلاق اللسان بما لا يحسن ذكره، ولا يحلو نطقه، ولا يجمل سمعه؟

أتُراك إن فعلت هذا مسوِّغاً فعلتك التي فعلت بأنك صائم قَبِلَ الناس ذلك منك؟! أو رضي الله في هذا عنك؟! أم ترى شيطانك زيَّن لك سوء فعلك وصدك عن السبيل، ثم أمعن في إغوائك حين جعلك تتعلَّل لكل هذا بأن الدنيا رمضان؟!.

ربنا سبحانه يقول: {يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيامُ كما كُتب على الذين من قَبلكُم لعلكم تتَّقون} وأنت تفهمها: لعلكم تفجرون أو تسيئون!

ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول: ((الصوم جُنّة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرفُث ولا يَفسُق، فإن سابّه أحدٌ أو شاتَمَه فليقُل إني صائم))، وأنت تفهم الصوم إباحة للشتم والسب، وعلَّة لسوء الخلق وضيق الصدر، وحجة تحتجُّ بها لما ينطلق به لسانك من نابي القول وجارح الكلم !

أين أنت من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال: ((كم من صائمٍ ليس لهُ من صَومه إلا الجوعَ والعطش، وكم من قائمٍ ليس له من قيامه إلا التعب))؟!

بل أين أنت من قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَن لم يَدَع قولَ الزُّور والعَمَل بهِ فليسَ لله حاجةٌ في أن يَدَعَ طعامَه وشَرابَه))؟!.

إن الصوم يا أخي مدرسةٌ يتعلم فيها الصائم كيف يتخلَّق بأخلاق الصالحين ويرتقي في مدارج السالكين فتصفو نفسه، ويتسع صدره، ويحلو نطقه، ويدع كل ما من شأنه أن يشوبَ صومه من سيئ الخلق أو فاسد العمل.

وإذا كان سوء الخلق وسلاطة اللسان أمراً مذموماً في سائر أيام العام، فأَحرِ به يكون كذلك في رمضان، إذ تصفَّد الشياطين، ويذوي الشر، ويعم الخير.

ولعمري إن من تسوِّل له نفسه الفساد والإفساد، والسب واللعن، وسوء الخلق، في وقت صُفِّدت فيه الشياطين، لهو أبعد عن الخير وأدنى إلى الشرِّ في غيره من الأوقات!

جاء في كلام لقمان لابنه وهو يعظه: ((إذا كان خازنُك حفيظاً وخزانتُك أمينة رَشَدت في أمرَيك: دنياك وآخرتك)) يعني القلب واللسان.

وقال الشاعر:

إذا المرءُ لم يَخزِن عليهِ لسانَهُ فليسَ على شَيءٍ سِواهُ بِخَزَّانِ

وإن زعم زاعم أنه مجبولٌ على ضيق الصدر، وسرعة الغضب، وسلاطة اللسان فليعلم أن الصوم ينبغي أن يهذِّب من طباعه، ويحسِّن من أخلاقه، لأنه إن لم يفعل ذلك ضاع صومه، وفسدت طاعته.

ولا ريب أن مثل هذا لايتأتّى للمرء دون كظمٍ للغيظ، وتجملٍ بالصبر، وتحلمٍ وتعلم. ولقد دلنا رسولنا صلى الله عليه وسلم على طريق ذلك بقوله: ((إنما العلمُ بالتعلُّم، وإنما الحِلمُ بالتحَلُّم، ومَن يَتَوخَّ الخيرَ يُعطَه، ومَن يَتَوقَّ الشرَّ يُوقَه)).

أسأل الله سبحانه أن يُخلِّقنا بخلق الصائمين الصادقين، وأن يجنبنا كل ما يَشين، ويلهمنا أن نكونَ ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه والحمد لله رب العالمين.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي