تفسير القرآن لمحمد بن سعد كاتب الواقدي

تفسير القرآن لمحمد بن سعد كاتب الواقدي

صدر حديثًا كتاب "تفسير القرآن"، لأبي عبدالله محمد بن سعد كاتب الواقدي (ت250هـ على الصحيح)، جمعه ورتبه وخرج أحاديثه وآثاره: "أبو الحسن علي بن أحمد الرازحي"، من إصدارات "دار أجيال التوحيد"، و"دار الدليقان".

وهذا التفسير منتخب من طبقاته المطبوعة بملحقاتها، ومجلداتها كلها 13 مجلدًا، ويعتبر لبنة مهمة في التفسير بالمأثور حيث بلغ أحاديثه وآثاره 435 حديثًا وأثرًا مرتبة محكومًا عليها بما تستحقه.

وهذا التفسير ليس تفسيرًا مأثورًا لابن سعد صاحب كتاب "الطبقات" الشهير، وإنما هو جمع لما روى ابن سعد في "طبقاته" عمن روى لهم روايات تفسيرية، وطريقة المحقق أن يأتي بالسورة، ثم يأتي بموضع الأثر من كتاب "طبقات ابن سعد" ثم يذكر الأثر بإسناده كاملًا كما هو، ثم يعلق عليه ما يحتاجه ويعضده من الناحية الحديثية، كأن يبين إسناده أو أن به علة وما شابه ذلك، وإذا كان الحديث طويلًا، يختصر على محل الشاهد، وكامل الكتاب فيما يتعلق بالمنقولات الأثرية في "الطبقات" لابن سعد.

ومما لا شك فيه أن ابن سعد - رحمه الله - قد حاز مكانة عليّة، وحظى بالقبول والرضا لدى أهل العلم، متقدّمين ومتأخرين، ووصفه غير واحد منهم بأنه من أهل العلم والفضل، وأحد المصنّفين المجيدين، وأحد الحفّاظ الكبار، وكتابه (الطبقات الكبرى) خير شاهد على ذلك. ومكانته عند المحدّثين من حيث الجرح والتعديل، مقبولة حيث لم يوجد من تكلم فيه سوى يحيى بن معين، وهو من شيوخه المباشرين له، غير أن العلماء لم يحملوا عبارة يحيى بن معين على ظاهرها، ووجهوها توجيهات أخرى ودافعوا عن ابن سعد - رحمه الله - بما يليق بحاله.

فقال الخطيب البغدادي: "ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته، ولعل مصعبًا الزبيري ذكر ليحيى عنه حديثًا من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب".

وقال السمعاني: "لعل الناقل عن ابن معين غلط أو وهم؛ لأنه من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته".

وقال الذهبي: "هذه لفظة ظاهرها عائد إلى الشئ المحكي، ويحتمل أن يقصد بها ابن سعد، لكن ثبت أنه صدوق".

ولعلّ ابن سعد - رحمه الله - أُوتي من قبل شيخه الواقدي، وإكثاره من الرواية عنه - ومعلوم حال الواقدي عند المحدّثين -، كما أشار إلى ذلك الخطيب في جوابه السابق، وقد أفصح ابن الصلاح عن ذلك بقوله: "هو ثقة، غير أنه كثير الرواية عن الضعفاء، ومنهم الواقدي، وهو محمد ابن عمر".

وقال السخاوي عند ذكره لابن سعد: "وهو في نفسه ثقة... والمرء قد يضعف بالرواية عن الضعفاء مثل هؤلاء، لا سيما مع عدم تمييزهم، ومع الاستغناء عنهم بمن عنده من الثقات الأئمة". وفي الجملة فإن كلام ابن معين في ابن سعد مُجملٌ غير مفسّر، ومعلوم أن ابن معين من المتعنتين في الجرح، وقد قابل كلامه توثيق أئمة معتبرين في هذا الشأن، وعلى رأسهم أبو حاتم الرازي حيث قال: "يصدق، رأيته جاء إلى القواريري، وسأله عن أحاديث، فحدّثه".

قال تلميذه الحسين بن الفهم - في ترجمته التي أضافها إلى الطبقات -: "كان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه".

وقال ابن النديم: "كان ثقة مستورًا عالمًا بأخبار الصحابة والتابعين".

وقال النووي: "وهو ثقة، وإن كان شيخه الواقدي ضعيفًا".

وقال ابن خلكان: "كان أحد الفضلاء النبلاء الأجلاء، وكان صدوقًا ثقة".

وقال الذهبي: "الحافظ العلامة الحجة".

وقال أيضًا: "كان من أوعية العلم، ومن نظر في الطبقات خضع لعلمه".

وقال مرّةً: "الإمام الحبر".

وقال ابن الجزري: "حافظ مشهور".

وقال الحافظ ابن حجر: "أحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرّين".

وقال ابن تغري بردي: "كان إمامًا فاضلًا عالمًا حسن التصانيف".

وكتاب "الطبقات الكبير" له، من أهم الكتب التي ألفت في الطبقات وتراجم الرجال، ولم يسبقه في هذا الموضوع إلا "كتاب الطبقات" لشيخه الواقدي، غير أن كتاب الواقدي لم يصل إلينا، ويُقال إن ابن سعد أفاد منه كثيرًا.

ويعد كتاب الطبقات الكبير مرجعًا في السيرة النبوية والتراجم والتواريخ، حيث تناول فيه مصنفه السيرة النبوية المطهرة، عارضًا لمن كان يفتي بالمدينة المنورة، ولجمع القرآن الكريم، ثم قدم تراجم للصحابة ومَن بعدهم من التابعين وبعض الفقهاء والعلماء.

وقد بلغ عدد الأعلام المترجم لهم 4725 علمًا، ويُعد هذا الكتاب من أقدم الكتب التي وصلت إلينا من كتب التواريخ الجامعة لرواة السنة النبوية من ثقات وضعفاء، وهو مرتب على الطبقات، وقد تكلم على الرواة جرحًا وتعديلًا.

وتظهر أهمية كتاب الطبقات في كونه حوى كثيرًا من الفنون العلمية في شتى الميادين المتخصصة، مما أهّله ليكون مرجعًا أساسيًّا لدى العلماء والباحثين، فهو مرجع أساسي في سيرة المصطفى وغزواته، ومعرفة دلائل نبوّته وشمائله، وهو مرجع أساسي في معرفة السنن والآثار لاشتماله على كمّ هائل من أقوال الصحابة والتابعين - بالإضافة إلى الأحاديث -، وهو مرجع أساسي في معرفة تراجم الرواة وأحوالهم وأنسابهم، ومنزلتهم في ميزان الجرح والتعديل، هذا فضلًا عن كونه مرجعًا أصليًا في علم الطبقات. فهو كتاب ينهل منه المحدّث والفقيه والمفسّر والمؤرخ والنسّابة والواعظ والداعية، وغيرهم. ولأجل هذا وغيره فقد اهتم العلماء بكتاب الطبقات اهتمامًا كبيرًا، ولم يترددوا في النقل عنه والاعتماد عليه على نطاق واسع كل حسب تخصصه وحاجته.

كما تظهر أهمية الكتاب في تنوُّع مادته، وفي دقة المؤلف بذكر الأسانيد - وفق منهج المحدثين - للروايات الحديثية، والتأريخية، والتفسيرية، وحتى الأخبار المتعلقة بالأوصاف الشخصية.

ومحمد بن سعد هو أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع، الكاتب، الزهري، مولى بني هاشم، البصري مولدًا ونشأة، البغدادي إقامة ووفاة، عرف بـ: كاتب الواقدي، وغلام الواقدي، وبصاحب الواقدي، أو من أصحاب الواقدي.

وُلد بعد الستين ومائة، على الترجيح.

أخذ عن أعلام القراء في عصره منهم: رُوَيْم بن يزيد المقرئ البصري نزيل بغداد (211هـ)، ومحمد بن سَعْدان الضرير النحوي (229هـ).

وأخذ عن أعلام الحديث وحفاظه منهم: إسماعيل بن عُلية (193هـ)، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز (198هـ)، وعبد الرحمن بن مَهْدي (198هـ)، ويحيى بن سعيد القطان (198هـ)، والفضل بن دُكَيْن (219هـ)، وعفان بن مسلم الصَّفَّار (220هـ)، وعيسى بن أبان القاضي (221هـ)، وعَارِم بن الفضل (224هـ)، وأبي الوليد الطَّيَالسي (227هـ)، وعلي بن المديني (234هـ)...

وفي السير والمغازي والتاريخ والوقائع والأنساب أفاد من شيوخه: هشام بن محمد بن السائب الكلبي (204هـ)، ومحمد بن عمر الواقدي (207هـ) واختص به.

كما اتصل بالنحويين واللغويين منهم: أبي زيد الأنصاري (215هـ) الذي أكمل على يديه العلوم النحوية واللغوية.

ولم يقتصر على هؤلاء؛ بل أخذ عن علماء آخرين، وصفهم ابن حجر بقوله: "وخلق كثير يطول ذكرهم".

وتتلمذ على ابن سعد جم غفير من الطلاب، وصفهم "ابن تغري بردي" في "النجوم الزاهرة" بقوله: "روى عنه خلائق لا تحصى"، ومن أشهر تلاميذه: الحافظ المسند أبي بكر بن أبي الدنيا البغدادي (281هـ)، والحافظ المسند الحارث ابن أبي أسامة البغدادي (282هـ)، والحافظ النسابة الحسين بن فهم البغدادي (289هـ)، والنحوي ابن عصيدة البغدادي (270هـ).

خلف ابن سعد مصنفات عدة وصفها العلماء بالكثرة والجودة منهم: تلميذه الحسين بن فهم (289هـ) قال: "كان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه"، وابن تغري بردي قال: "كان إمامًا، فاضلًا، عالمًا، حسن التصانيف، ونقلنا عنه كثيرًا من الكتب".

ومما وصلنا من كتبه: (الطبقات الكبرى)، (والطبقات الصغير)، وأما ما هو في حكم المفقود الذي يرجى له وجود نذكر: كتاب (الحيل)، وكتاب (القصيدة الحلوانية في افتخار القحطانيين على العدنانيين).

حاز ابن سعد المكانة السامقة عند العلماء، وعدوه من الثقات الأثبات، وشهد له الكثير من العلماء بأنه من أهل الجرح والتعديل.

وتوفي ابن سعد رحمه الله ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين (230هـ)، ودفن في مقبرة باب الشام، وهو ابن اثنتين وستين سنة.