نسخة ابن جميل الخطية من تاريخ ابن أبي خيثمة، وهي النسخة المصرية: نسخة منكرة

نسخة ابن جميل الخطية من تاريخ ابن أبي خيثمة

وهي النسخة المصرية: نسخة منكرة

الحمد لله ولي كل نعمة، والصلاة والسلام على أحمد المبعوث بالهداية والرحمة، وعلى عترته الأطهرين، وصحابته الأكرمين، ومن تبعهم على طريق الحق المبين.

أما بعد:

فإن آثارَ أسلافنا من المحدثين في التصحيح والتحقيق حرية بالمتابعة والإبداء، ومستمر الإثارة والاستقصاء لاستمرار حاجة المحققين المعاصرين إليه، واضطرارهم الشديد إلى ما يعرفون به أحوال ما يعتمدونه من نسخ الكتب الخطية، ويستدركون به على ما يجري من فوات الأحكام عليها.

ولن يزال اضطرارهم الشديدُ هذا مستمرًّا، لكثرة كتب التراجم المطبوعة والمخطوطة، وكثرة ما تشتمل عليه من هذا القبيل من التصحيح والتقويم لنسخ الكتب الخطية الكثيرة الصادرة عن أصولها إلى الأمصار والآفاق.

والحق أن هذا النوع من البحث في كتب التراجم جدير بأن يكون اختصاصاً مفرداً، تسخر له طوائف الباحثين في مراكز البحث المتخصصة.

أما النص الآتي فهو من كتاب ذي مكانة، وصاحبه علم شهير ذو صدارة في العلم ومتانة، استللته تمثيلاً به لما يلزم الطالب الباحث من الحلم والتأني صيانة للأمانة العلمية، وتحقيقاً لشرط الإنصاف.

قال الحافظ أبو الوليد عبد الله بن محمد الأزدي، المعروف بابن الفرضي (403 هج): (أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي، قال: سمعنا أبا محمد قاسم بن أصبغ يقول: "سمعت إبراهيم بن موسى بن جميل يقرأ الجزء السادس من "المعارف" لابن قتيبة؛ وقد قلبه بالتصحيف واللحن والخطأ، فشق عليه - حين رآنا - أشد المشقة".

قال قاسم: "وكنا نسخنا من كتابه بمصر "كتاب البصريين" من تاريخ ابن أبي خيثمة، فلما قدمنا بغداد، وشهدنا بنسختنا عند ابن أبي خيثمة، فقرأها علينا، وجدناها مخطئة كلها حتى أنكرنا وقال: "ما شأن كتابكم اليوم ؟؟".

فقلنا له: "نسخناه من كتاب ابن جميل، وقد قرئ على أهل مصر".

فقال: "الحمد لله الذي لم يدخل كتابي عندهم صحيحاً، ما كان أهل مصر يستحقون مثل هذا".

ثم أخذنا كتابه وقابلنا به، ولقد بقي علينا فيه بقايا لم تتم بعد، ولا تتم أبداً).

تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس: 1 /22.

والحمد لله أولاً وآخراً.