تعظيم الشرائع بين التهويل والتهوين

بوح القلم

(تأملات في النفس والكون والواقع والحياة)

تعظيم الشرائع بين التهويل والتهوين

• من دلائلِ الإجلال والتعظيم للمولى جلَّ وعلا الاستجابةُ والانقياد والخضوع والقبول للأوامر والنواهي ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج: 32].

• لتحقيقِ التسليم والرضا بالأمر الديني الشرعيِّ، والقضاء الكوني القدري - لا بدَّ من تخليص القلب، وتنقيةِ النفسِ، وتصفيةِ العقلِ من جملةٍ من الصوارف والعوارضِ، والآفاتِ والأدواء، والتي من أكثرها ظهورًا، وأعظمها تأثيرًا:

١- الشبهاتُ التي تعارض الخبرَ الصحيح والنصَّ القاطع؛ كدعاوى (الظنيِّ والقطعي، الآحاد والتواتر، الظاهر والمؤول، الحقيقة والمجاز، المقاصد والمصالح، الفروع والأصول، التاريخانيَّة والهرمينوطيقيَّة ...).

٢- الأهواءُ والشهوات التي تُعارض الأوامرَ، وتُجرِّئ على النواهي؛ (كالرضوخ لضغط الواقع، الغفلةِ، الاستهانةِ بالصغائر، فتحِ الذرائع، الأَخْذ بالأقوال الشاذَّة والرُّخَص الضعيفة، التعصُّب للفتوى والمذهب، موافقة التمدُّن والعصرانية ...).

٣- النيَّة والإرادة المنافيةُ للإخلاص والقصد؛ (كالرياءِ، والسُّمْعة، والعُجب، وإرادة الدنيا...).

٤- الاعتراضُ المنافي للتسليم والرضا بالقضاء والقدر؛ (كالاحتجاجِ بالقدر، نفي الحكمة والتعليل، وجود الشر، التخيير والتسيير...).

٥- التشدُّد الغالي، والتنطُّع المفرط المتمثِّل في: (حرفيَّة النص، رد أقوالِ العلماء والفقهاء، إغلاق باب الاجتهاد، الإفراط في سدِّ الذرائع، عدم الاعتبار بظروف الزمان والمكان والواقع والحال...).

6- الإغراقُ والمبالغةُ في العناية والاهتمام إلى حدٍّ يصل بالعبادة لحالةٍ من التشبُّع والتبلُّد، والسَّآمة والملل، والسُّمْعة والرِّياء، والتعنُّت والتكلُّف، ومن مظاهره: (تقديمُ المفضول على الفاضل، الموعظة والتذكير في كل أيام الشهر، صيام الشهر في الحرمين، تخصيص الشهر بالزكاة والصدقات، تتبُّع الختمات، البَهْرجة والإسراف في إفطار الصائمين ...).

7- الامتهانُ والانتهاك والاستخفاف، والإفساد للحدود، والمحرَّمات والشرائع والعبادات عبر وسائل الإعلام المتنوِّعة، ومن أبرز معالمه: (زعزعةُ ثوابت الدين وقيم المجتمع، السخريةُ والاستهزاء بالأفراد والمجتمعات، تشويهُ وتزييف مظاهر التدين، التحريضُ والتأليب على النظم الاجتماعية والقوانين الرسميَّة، إبرازُ النماذج المغمورة والشخصيات الشاذَّة في صورة الخبراء والموجِّهين والمفكرين والمثقَّفين، التنقُّص والازدراء من مكانة القادة والرموز المؤثِّرين في التاريخ الإسلامي، شغل المتابع للإعلام المرئي والمسموع بالسَّخافات والتَّفاهات والفوازير والمسابقات...).

ومضة:

عن العِرباض بن ساريةَ قال: وَعَظَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً ذرفَتْ منها العيون، ووَجِلَت منها القلوب، فقلنا: يا رسولَ الله، إن هذه لموعظةُ مودِّع، فما تعهدُ إلينا؟ قال: ((قد تركْتُكم على البيضاء، ليلُها كنهارِها، لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالكٌ، فمن يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بما عرفْتُم من سُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديِّين، عَضُّوا عليها بالنَّواجذ))؛ رواه أحمد، وابن ماجه.