الإخوان

من أين يبدأ القلَم سَيْرَه على القرطاس، والإبهامُ على أزْرار لوحة مفاتيح الحاسوب؟

ما أَشدَّ تشتُّتَ هذا الموضوع، وتفرُّقَ النَّاسِ فيه!

لكنِّي سأعْرضه كما بلتْني الحياةُ به، ولا أدَّعي عُمق تجربتي، ولا طولَ ابتِلائي للحياة، إنَّما هي مِن واقع تجارب حيَّة.

كم مِن أخٍ لك لستَ تُنْكره، يُعطيك حُلوَ الكلامِ وأَعْذَبَه، حتَّى إذا حلَّ يومُ الرَّوع تلفتَّ تبحثُ عنْه، فإذْ به قد أعْطاك ظهْرَه مُولِّيًا عنك!

كم مِن أخٍ يحلف لك الأَيْمَانَ المغلَّظة أن لا أحدَ أعزُّ عليْه منك، ولا آثَرُ، فلمَّا لم تجد بُدًّا مِن تصديق أيْمانه، كذَّبه الدَّهر شرَّ تكذيب!

كم مِن أخٍ تحسَبُه لك ساعِدًا، لك وَفِيًّا، فأخلصْتَه الودادَ، ووثَّقتَ معه حِبالَ الوصالِ، ثمَّ تجِدُه بَعْدُ يُحاوِل أن يَبتعِد عنك، ويَتناسَى ودَّك ويتجاهلُك!

كم مرَّة وجدتَ نفسَك بلغت غايةَ المُنَى، فإذا بك لم تتعدَّ عتبةَ بابها!

لا جرم أنَّ في الدنيا أوْفياء، لكن المصيبة أن لا يَجد هؤلاء الأوفياءُ مَن يُقَدِّر لهم وفاءهم.

يَرَوْن الصَّديق يَبعُد فيقترِبون، وأخَا الرَّحِمِ يجْفو فيَصِلُون، وذا الحقِّ يُهمل فلا يَهِنُون.

لكن أين هُم؟ بل أين مَن يوفَّق إليْهِم؟

لا يُعرف قدرُهم إلَّا حين يَنْفُض ترابَ قبورهم مِن اليد، حينها لا يَنفَع بكاء، ولن يجد مفجوعٌ بهم عنهم عزاء!

ولو استطاع أحدٌ الاستغناءَ عن الإخوان، لما استقامَ له عيش بين النَّاس، بل عليه أن يعيش على رُؤوس الجبالِ متوحِّشًا مُنزويًا مُنقطعًا عن الحياة.

ولو لَم يكن شأنُ الأخوَّة في بناء الدُّوَل خطيرًا، ما بدأ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بناءَ صرحِهِ الاجتِماعيِّ بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

ولو كانت حقوق الأخوَّة هيِّنةً، ما أظلَّ اللهُ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّه - اثنينِ تحابَّا في جلاله.

حقوق الأخوَّة عظيمة، وتجاهُلها جريمة، ولا يَحْتَجَّنَّ أحدٌ بضيقِ وقتِه، فإنَّ الموتَ لم يمهل أحدًا ليقضي حقوقَ إخْوانه، ومهما بَلغَت مَشاغلُك وارتباطاتُك، فلن تصِل إلى قدْر مسؤوليَّات أميرِ المؤمنين عُمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، وقد بات مُسهدًا ليلةً كاملةً يُفكِّر في أخيه معاذ بن جبل رضي الله عنه.

فَأَكْرِمْ أَخَاكَ الدَّهْرَ مَا كُنْتُمَا مَعًا

كَفَى بِالمَمَاتِ فُرْقَةً وَتَنَائِيَا

(لأعرابي؛ الأشباه والنظائر مِن أشعار المتقدِّمين: (1 /30)).

أمَّا أنتُم أيُّها الإخوان الأعزَّاء، الَّذين هَجرتم ولا ذنْب، وتجاهلتُم ولا سببَ، فسامحكم الله!

ومهْما كان فالوفيُّ لا يزال وفيًّا؛ يُرْسل أَحَرَّ الدَّعوات، ويَفتَح سماءَ الأعْذار، وإنْ أُوصِدَتْ في وجهه أبوابُ أعزِّ الإخوان.

وأمَّا أنتَ يا مَنْ مَنَّ اللهُ عليْك بأخٍ صادق صدوق حُرٍّ، فتمسَّك به ما استطعتَ؛ فلعلَّها لا تتكرَّر، ولعلَّ ودادَكما - إنْ كان في الله ولله - يرفعُكما على منابرَ مِن نُورٍ يومَ القيامة، يغبطُكم عليها النبيُّون والشُّهداء.

تَمَسَّكْ إِنْ ظَفِرْتَ بِوُدِّ حُرٍّ

فَإِنَّ الحُرَّ فِي الدُّنْيَا قَلِيلُ

(لأبي إسحاق الشيرازي، معجم السفر: (1 /390)).

ولا يَجْزَعَنَّ أحدُكم مِن أخٍ ودَّعه قاليًا ولا ذنْب، أو أخٍ تخلَّى عنه في أشدِّ ما يكون حاجةً إليْه، أو أخٍ أَنْكَرَك وأَنْكَر فضلَك؛ فهذا طبع الدُّنيا، وعلى الكَدَرِ جُبِلَت، واللهُ لا يُضيع أجْرَ المحسنين.

وإيَّاك أن تَذهَب نفسُك على إنسان تُكْرمه وتُجِلُّه، ترجو مِن أحدٍ سوى الله جزاءً أو شكورًا، واحترس على قلبِك مِن تقلُّبات الدهر، والله معكم ولن يَتِرَكم أعمالكم.

وإنْ آخيتَ ولا بُدَّ فاحرص أن يكون إخاؤُك لله؛ فإن حصل ما تمنَّيتَ ازددتَ أجرًا، وإنْ بُلِيتَ بأخيكَ فأَجْرُكَ عند الله مُدَّخَرٌ، واللهُ مولاكم، نِعْمَ المولى، ونِعْمَ النَّصير.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي