على استحياء

على استحياء

قال الله تعالى: ﴿ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾ [القصص: 25]؛ قال الطبري: "مُستترة بكُمِّ درعها، أو بكم قميصها".

وقال السعدي: "فأرسل أبوهما إحداهما إلى موسى، فجاءته ﴿ تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾ [القصص: 25]، وهذا يدل على كرم عنصرها، وخُلُقها الحسن؛ فإن الحياء من الأخلاق الفاضلة، وخصوصًا في النساء".

وقال الدكتور صلاح الخالدي: "في الآية مؤشرات ودلائلُ على طبيعة الفتاة المسلمة الملتزمة التي تؤدي وظيفتها، ورسالتها على أرفع صورة، مع العفة والطهر والنقاء، وقوله: ﴿ تَمْشِي ﴾ فيه دلالة على السير المقصود للفتاة، فالمشي فيه الاتزان والوقار، فهي ليست مسرعة ولا بطيئة بل بينَ بينَ، ونجد روعة التعبير في قوله تعالى: ﴿ عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾، فالاستحياء تأكيد الحياء وأبلغ منه؛ لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فالهمزة والسين والتاء تدل على التوكيد؛ لأن الحياء سيطر عليها وشمل كيانها كله، فهي ليست تعيش حالة حياء، إنما تعيش حالة استحياء، ويقول: فلتكن الفتيات الصالحات الملتزمات هكذا، عندما يقُمْن بواجبهن في أداء أعمالهن".

وقيل: تمشي المرأة فتفتن بجمال مشيتها قلوب الرجال، حتى قال أبو الدرداء رضي الله عنه‏:‏ "خيرُ نسائكم التي تدخل قَيسًا، وتخرج مَيسًا، وتملأ بيتها أقْطًا وحَيسًا، وشر نسائكم السَّلْفَعة، التي تسمع لأضراسها قَعْقَعة، ولا تزال جارتها مفزعة".

تدخل قيسًا: أي: إنها إذا مشت نظرت إلى قدمها، تقيس الخطوة إلى الخطوة، فلا تطول إحداها عن الأخرى، ولا تقصر، بل مشيها منضبط لا اعوجاج فيه، وأما تخرج ميسًا فمعناه: أنها برغم مشيتها المنضبطة الهادئة غير المتعجلة، فإنها أيضًا متبخترة متفاخرة، تملأ بيتها أقطًا وحيسًا: أي: تصنع الأنواع المختلفة من الطعام والشراب، فالأقط هو الجبن، والحيس طعام يُصنَع من التمر والجبن والسمن، يُعجَن ويُطبَخ، وهذا يعني أنها امرأة متدلِّلة هادئة رزينة، مع كونها مدبِّرة خبيرة بشأن المنزل وما يصلحه، وأما شر النساء فهي السَّلْفَعة؛ أي: الوقحة المتجرئة على الرجال، صوتها مرتفع، تسمع لأسنانها قعقعة: كأنها في حرب مع زوجها، مما يدفع جيرانها إلى الفزع منها، ومن سلوكها المشين.

فالله تعالى لم يصف ابنةَ شعيبٍ بطولها ولا شكلها، بل وصف أغلى شيء فيها؛ وهو الحياء، فحين اتصفت به، كان الخير لها ولأبيها بأن أرسل الله لهم النبي موسى عليه السلام؛ ليكون عونًا للأب وزوجًا للابنة، فاللهَ اللهَ في الحياء، فهو صفة من صفات الله عز وجل؛ ففي الحديث الصحيح: ((إن الله عز وجل حَيِيٌّ سِتِّير يحب الحياء والسـتر))؛ [رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي].

وهو صفة من صفات الأنبياء؛ فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم موسى عليه الصلاة والسلام بالحياء، بل بشدة الحياء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خِدْرِها؛ [رواه البخاري ومسلم].

وفي حديث أنس رضي الله عنه: ((وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء))؛ [رواه البخاري ومسلم].

والحياء خير، ولا يأتي إلا بخير؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((الحياء لا يأتي إلا بخير))؛ [رواه البخاري ومسلم].

قال ابن القيم عن الحياء: هو أصل كل خير، وذهابه ذهاب الخير أجمعه، ولا يعني هذا أن يحجب عن الـتعلم والـتفقـه... قالت عائشة رضي الله عنها: "نِعْمَ النساءُ نساءُ الأنصار؛ لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"؛ [رواه مسلم].

وقديمًا قيل:

إذا لم تخشَ عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاءُ فلا والله ما في العيش خيرٌ ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العُودُ ما بقي اللِّحاءُ

قال ابن القيم: فمن لا حـياء فيه مـيت في الدنيا، شقِيٌّ في الآخرة.

فنعوذ بالله من ذهاب الحياء، الذي يموت بسببه القلب.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

المراجع:

تفسير السعدي، تفسير الطبري، مقتطفات من بعض المواقع العلمية.