أجر الصدقة على ذوي الأرحام

أجر الصدقة على ذوي الأرحام

الله تعالى أمرنا في القرآن الكريم بالإنفاق على الأقارب:

فقال تعالى: ﴿ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 215].

وقال تعالى: ﴿ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 177].

وقال تعالى: ﴿ فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الروم: 38].

وأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم كذلك بالإنفاق عليهم والبدء بهم:

فقد أخرج النسائي من حديث طارق المحاربي رضي الله عنه قال: قدِمنا المدينةَ، فإذا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قائمٌ علَى المنبرِ، يخطبُ النَّاسَ، وَيقولُ: "يدُ المعطى العُليا، ابدأ بمن تعولُ: أمَّكَ، وأباكَ، وأختَكَ، وأخاكَ، ثمَّ أدناكَ أدناكَ".

وأخرج البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

"ما أنفق الرجل على نفسه وأهله يحتسبها إلا آجره الله تعالى عنها، وابدأ بمن تعول، فإن كان فضلًا فالأقرب الأقرب، وإن كان فضلًا فناول".

وأخرج البخاري ومسلم واللفظ له من حديث جابر رضي الله عنه قال: "أعْتَقَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ عَبْدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ[1]، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَلَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ فَقَالَ: لَا، فَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عبداللهِ الْعَدَوِيُّ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَجَاءَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا يَقُولُ: فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ".

وأخرج البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: "كان أبو طلحةَ أكثرَ الأنصارِ بالمدينةِ مالًا من نخلٍ، وكان أحبَ أموالِه إليه بَيرُحاءُ[2]، وكانت مُستَقبِلَةَ المسجدِ، وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدخُلُها، ويَشرَبُ من ماءٍ فيها طيبٍ، قال أنسٌ: فلما نزلَتْ هذه الآيةُ: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبَرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [آل عمران:92]، قام أبو طلحةَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ، إن اللهَ تَبارَك وتعالى يقول: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبَرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾، وإن أحبَّ مالي إلي بَيرُحاءُ، وإنها صدَقَةٌ للهِ تعالى، أرجو بِرَّها وذُخرَها عِندَ اللهِ، فضَعْها، يا رسولَ اللهِ، حيث أراك اللهُ، قال: فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَخٍ[3]، ذلك مال رابحٌ، ذلك مالٌ رابحٌ، وقد سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإني أرَى أن تجعَلَها في الأقرَبينَ"، فقال أبو طلحةَ: أفعَلُ يا رسولَ اللهِ، فقَسَمَها أبو طلحةَ في أقاربِه وبني عمِّه.

• وفي لفظ: "فجعلها في حسان بن ثابت وأبي بن كعب رضي الله عنهما".

قال الإمام النووي رحمه الله: "وفي هذا الحديث من الفوائد... أن الصدقة على الأقارب أفضل من الأجانب إذا كانوا محتاجين، وفيها أن القرابة يرعى حقها في صلة الأرحام، وإن لم يجتمعوا إلا في أب بعيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا طلحة أن يجعل صدقته في الأقربين، فجعلها في أبي بن كعب وحسان بن ثابت، وإنما يجتمعان معه في الجد السابع"؛ (شرح النووي على صحيح مسلم: 7/ 91).

وأخرج البخاري ومسلم عن أُمِّ المُؤْمِنِينَ ميمُونَةَ بنْتِ الحارِثِ رضي اللَّه عنها: أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً[4] وَلَم تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فلَمَّا كانَ يومها الَّذي يدورُ عَلَيْهَا فِيه قَالَتْ: أشَعَرْتَ يَا رَسُول اللَّه أَنِّي أَعْتَقْتُ ولِيدَتي؟ قَالَ: "أَو َفَعَلْتِ؟ قَالَتْ: نَعمْ، قَالَ: أَما إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيتِهَا أَخوالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ".

قال الإمام النووي رحمه الله: "فيه فضيلة صلة الرحم، والإحسان إلى الأقارب، وأنه أفضل من العتق... وفيه الاعتناء بأقارب الأم إكرامًا بحقها، وهو زيادة في برها، وفيه جواز تبرع المرأة بمالها بغير إذن زوجها"؛ (المصدر السابق).

ثم بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنفاق على ذي الرحم له أجران:

ففي الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي من حديث سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الصدقةُ على المسكينِ صدقةٌ، وعلى ذي الرَّحِمِ اثنتانِ: صدقةٌ وصِلَةٌ"؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 883) (صححه الألباني في المشكاة: 1939) (صحيح الجامع: 3858).

وفي رواية عند ابن خزيمة بلفظ: "الصدقةُ على المسكينِ صدقةٌ وعلى القريب صدقتان".

وأخرج البخاري ومسلم من حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيجزئ عني من الصدقة النفقة على زوجي، وأيتام في حجري؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، ولها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة".

وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الصدقة على القريب الذي يضمر العداوة هي من أفضل الصدقات:

فقد أخرج ابن خزيمة والطبراني والحاكم من حديث أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح[5]"؛ (صحيح الجامع:1110).

ففي هذه الأحاديث نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يحث على إيجاد روح المحبة والتآلف بين ذوي القرابات؛ قال عطاء رحمه الله: "لدرهم أضعه في قرابتي أحبُّ إليَّ من ألف أضعها في فاقة، فقال له قائل:

يا أبا محمد، وإن كان قرابتي مثلي في الغني، قال: وإن كان أغنى منك"؛ (مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا).

وقال سعيد بن المسيب رحمه الله وقد ترك دنانيره: "اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها ديني وحَسَبي، لا خير فيمن لا يجمع المال فيقضي دينه، ويصل رحمه، ويكف بها وجهه"؛ (الآداب الشرعية لابن مفلح:3/ 269).

1- أن من وصل رحمه في الجاهلية ثم أسلم فقد أسلم على خير، وكُتب له أجر الصلة:

فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث حَكِيم بن حِزَامٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرَأَيْتَ أُمُوراً كُنْتُ أَتَحَنَّثُ[6]بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، مِنْ صِلَةٍ وْعَتَاقَةٍ وصَدَقَةٍ، فهل لي َفِيهَا أَجْرٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ".

يعني أجر ما كنت تعمل في الجاهلية من صلة وصدقة وعتاقة لم يضيع عليك أجره بعدما أسلمت.

2- صلة الرحم من أعجل الطاعات ثوابًا:

فقد أخرج البيهقي في سننه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ شيءٌ أُطِيعَ اللَّهُ فيهِ أعْجَلَ ثوابًا من صلةِ الرَّحمِ، وليسَ شيءٌ أعجَلَ عقابًا منَ البَغيِ وقطيعةِ الرَّحمِ، واليَمينُ الفاجرةُ تَدَعُ الدِّيارَ بلاقعَ[7]".

ومر بنا الحديث الذي أخرجه الطبراني في الكبير وابن حبان من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ".... وإنَّ أَعجلَ البر – وفي رواية: وإن أعجل - الطاعةِ ثوابًا لصلَةُ الرَّحِمِ، حتى إنَّ أهلَ البيتِ ليكونوا فجَرةً، فتنمو أموالُهم، ويكثُرُ عددُهم، إذا تواصَلوا"؛ (صحيح الجامع: 5705) (صحيح الترغيب والترهيب 2537)، قال عمرو بن دينار رحمه الله: "تَعْلَمُنَّ أنه ما من خُطْوةٍ بعد الفريضة أعظمُ أجرًا من خُطْوةٍ إلى ذي الرَّحِمِ"؛ (مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا).

3- صلة الرحم تدفع عن الواصل الخزي:

فقد أخرج البخاري في كتاب بدء الوحي عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصالحة فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، فَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ يَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَالتحنث هُوَ التَّعَبُّدُ -اللَّيَالِيَ أُولاَتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ... الحديث، وفيه: "فدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ رضي الله عنها فَقَالَ: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي"، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، ثُمَّ قَالَ لِخَدِيجَةَ: "أَيْ خَدِيجَةُ، مَا لِي"، وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، قَالَ: "لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي"، قَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: كَلاَّ، أَبْشِرْ، فَوَاللّهِ لاَ يُخْزِيكَ الله أَبَدًا، وَاللّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ - ابن عم خديجة – رضي الله عنها....."؛ الحديث.