أحاديث عن زيارة المريض

أحاديث عن زيارة المريض

المرض مظهر آخر من مظاهر الضعف البشري، فمهما اشتد المرض أو ضعف فإن النفس البشرية تكون عاجزة أمامه، فترضخ، وتسقط إعياء، ووقتئذ يحتاج الإنسان من يقف بجانبه: علاجًا ورعاية وزيارة ومؤانسة. والمعلوم أن من يزور المريض وقت مرضه، تظل آثار الزيارة راسخة في نفس المريض، فكما نتذكر من يشاركوننا أفراحنا، نتذكر من يواسوننا في أحزاننا ومرضنا.

وقد حض المصطفى صلى الله عليه وسلم على زيارة المريض:

فعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكّوا العاني " [1]

وعن ثوبان مولى رسول الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من عاد مريضًا لم يزل في خرفة الجنة. قيل: يا رسول الله! وما خرفة الجنة؟ قال: جناها " [2].

وقد جعل النبي عائد المريض في طريقه للجنة، أو في جنى الجنة، إنها القنطرة التي تصل كل أفعال المسلم بالآخرة، فمن اعتقد أن زيارته لمريض تجعله سائرًا في طريق الجنة، سيحرص على عيادة كل مريض، فينال الثواب بشكل فردي، ويحقق التواصل مع مجتمعه بشكل جماعي، ناهيك عن الآثار النفسية المترتبة على هذه الزيارة في نفس المريض وآله.

ويروي أسامة بن زيد رضي الله عنهما: أن ابنة للنبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه: نحسب أن ابنتي قد حُضِرَت فأشهدنا. فأرسل إليها السلام، ويقول: إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى، فلتحتسب ولتصبر. فأرسلت تقسم عليه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا، فرُفِع الصبي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع، ففاضت عينا النبي، فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده، ولا يرحم الله من عباده إلا الرحماء " [3].

الموقف شديد: على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تشاهد ابنتها تحتضر، وعلى الرسول الذي يرى حفيدته في طور النهاية، ولا يقول إلا ما يرضي الله تعالى، مقولة تعبر عن عمق الإيمان والتسليم، وفي نفس الأمر، تهوّن على النفوس حقيقة الموت، وفراق الأحبة، يقول: إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى. فالابنة عطية الله، والله يسترد عطيته. وعندما توضع الطفلة في حجر النبي، تفيض عيناه دمعًا. ثم ينطق بالحكمة، بأن حزننا على فراق أحبتنا إنما هو رحمة من رحمات الله، ولابد من الترحم عليهم، فإن الله لا يرحم إلا الرحماء. توجيه نبوي سام، بأن نتراحم فيما بيننا، ونرحم الصغير والمريض.

إن أبرز ما يستوقفنا في الموقف السابق: الحكمة العامة التي تنثال من المصطفى، دون اختصاص بالموقف نفسه، فكأن الرسول يستحضر عامة الناس، يوجههم، يحوّل الموقف الخاص، شديد الخصوصية به وبابنته إلى موقف عام، فهو موقف متكرر ضمن مواقف الابتلاء للبشرية.

نفس الطريقة نلمسها مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم على فراش الموت، قال عبد الله بن مسعود: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكًا شديدًا، فمسسته بيدي، فقلت: يا رسول الله، إنك توعك وعكًا شديدًا، فقال رسول الله: أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم. فقلت: ذلك أن لك أجرين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل. ثم قال رسول الله: ما من مسلم يصيبه أذى: مرض فما سواه، إلا حط الله سيئاته كما تحط الشجرة ورقها " [4]

إنه المصطفى قدوتنا، يصاب بألمين، ضعف ألمنا، يتحمل ويصبر، ولا ينقل لنا الراوي إلا كلمة "توعك" وهي تدل على إحساس الراوي بألم المصطفى، ومع ذلك فالرسول قادر على التحمل، ويحوّل الألم من الخاص الذاتي إلى العام الذي يهم كل المسلمين. إن المرض والألم سبيلان لتكفير الذنب، مثلما تتساقط أوراق الشجر، حتى يلقى المسلم ربه خالي الذنب أو بأقل الذنب. والقاسم المشترك في رؤية الرسول هذا المعبر الرقيق بين الدنيا والآخرة، فعلى قدر هموم الدنيا، يكون الهم جسرًا للآخرة، إذا أحسن المسلم فهمه.