الآداب الإسلامية في الوظائف المهنية

الآداب الإسلامية في الوظائف المهنية[1]

حثَّنا الإسلامُ الحنيف على العمل الجادِّ، وكسبِ الرزق الحلال، والسعيِ في طلبه، والتعفُّف عن سؤال المخلوقين، فقال سبحانه: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: 15].

ومما يدلُّ على قيمة العمل ومكانتِه في الإسلام: ما جاء عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِنْ قامت الساعةُ وفي يد أحدكم فَسِيلةٌ، فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسَها، فليغرِسْها))، وهو يدل دلالةً واضحة على أن المسلم يكون منتجًا ساعيًا، متفائلًا عاملًا حتى في أصعب الظروف وأشدِّها خطرًا.

ومما يدلُّ على أهمية العمل وفائدتِه، وخاصةً إذا اقترنت به النيَّةُ الصالحة: أن الإسلامَ جعل السعيَ في طلب الرزق، وتوفير مستلزمات الحياة للأسرة - يدخُلُ في مضمونِ العبادة ومفهومها، وقد عرَّف العلماء العبادة بأنها "اسمٌ جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من أقوال وأعمال"، وعلى هذا الأساس فكلُّ سعيٍ وعمل وحركة يبتَغِي بها الإنسانُ مرضاةَ الله والدار الآخرة، فهي عبادة؛ فالصلاة وأداؤها في وقتها، وإعطاء الزكوات لمستحقِّيها، وأداء الحج وفرائضه - عبادةٌ، وكذلك زيارة المريض، والمسح على رأس اليتيم، وتفقُّد المحتاجين، وإعالة وكفالة اليتيم، وإغاثة المنكوبين، وإِنظار المُعسِر، بل وإطعام البهائم - كله يتضمن العبادة والطاعة لله ويدخل في إطارها.

ومما يدل على ذلك ما جاء عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه أن ناسًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ذهب أهل الدُّثورِ بالأجور؛ يُصلُّون كما نُصلِّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدَّقون بفضول أموالهم، قال: ((أَوَ لَيس قد جعَل الله لكم ما تصدَّقون؟ إن لكم بكل تسبيحةٍ صدقةً، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدةٍ صدقة، وكل تهليلةٍ صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بُضْع أحدكم صدقة))، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكون له فيها أجر؟! قال: ((أرأيتُم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزرٌ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرٌ))؛ رواه مسلم.

وفي السُّنة العمليَّة لرسولِنا الكريم صلى الله عليه وسلم نصوصٌ واضحة صريحة دالَّةٌ على ذلك المقصود الأسنى، والهدف الأعلى؛ فعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل مسلمٍ صدقة))، قال: أرأيتَ إن لم يجِدْ؟ قال: ((يعمل بيديه، فينفع نفسه ويتصدَّق))، قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: ((يُعِين ذا الحاجة الملهوف))، قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: ((يأمر بالمعروف أو الخير))، قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: ((يُمسِك عن الشر؛ فإنها صدقة))؛ متفق عليه.

وقد ربط الإسلام العمل والسعي في طلب الرزق بمعاني الإيمان بالله واليوم الآخر؛ ليكون المسلمُ متقنًا مؤديًا لعمله على الوجه المطلوب، وليراقِب الله في أداء عمله، سواء كان مدرسًا، أو طبيبًا، أو موظفًا في دائرة، أو عاملًا أجيرًا، ورتَّب على ذلك الأجرَ والثواب، والزيادة والبركة في الرزق، إنْ أحسَنَ المسلم أداء وظيفته وأتقَن عمله؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ [النحل: 97].

وقد وضع الإسلامُ الضوابطَ والقواعد الأساسيةَ للأعمال والوظائف المِهْنِية على اختلاف أشكالها وتنوُّعها في المجتمع؛ ليتحقق الهدف الأسمى، والمقصد الأسنى، وهو عمارة الأرض بالطاعة، وعبادة الله وحدَه لا شريك له، وليتحقق التكافل الاجتماعيُّ بين أفراد المجتمع، وتجتمع الكلمة ويتوحَّد الصف، ويكون المسلمون يدًا واحدة، وقوةً متآلفة، ووحدة متكاملة.

والإسلام لم يقِفْ عند تنظيم عَلاقة العبد بربِّه فحسب، بل جاء ونظَّم عَلاقة الأفراد بعضهم ببعض في التعامل، والأخلاق والآداب، التي شمِلت جوانب عدة من حياة الإنسان، يتشكَّل من خلالها منظومة في الأخلاق الكريمة؛ ليدلَّ دلالةً واضحة على شمولية الإسلام لكل مناحي الحياة وجوانبها؛ لأنه دين الله الذي أرسَل به رسله، وبعَث به أنبياءه إلى الناس كافةً.

ومن هذه الضوابط:

1- النية الصادقة وابتغاء مرضاة الله، وفي الحديث الصحيح: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))، وينبغي على الموظَّف أن يصطحب النيةَ في أداء عملِه؛ حتى يُثابَ على عمله، ويقصد مثلًا التعفُّف عن سؤال الناس، وأن يُحصِّن أهله وأولاده بالرزق الحلال المبارك عن المحرَّم؛ فعن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنك لن تُنفِق نفقةً تبتغي بها وجهَ الله إلا أُجرت عليها، حتى ما تجعل في فمِ امرأتك)).

2- أن يُتقِن عمله، ويؤدي ما وجب عليه دون تحايل، أو خداع، أو غشٍّ، وقد جاء في الحديث: ((مَن غشَّنا فليس منا))، فلا يضيع وقته هدرًا، ويخرج مِن دائرة العمل دون مبرِّرٍ أو إذن من رئيسه أو مديره، وإلا كان غاشًّا، فلا يبارك الله في عمله أو رزقه، وفي الحديث عن أبي يعلى شدادِ بن أوس رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله كتب الإحسان على كل شيءٍ، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتلة، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذِّبحة، وليحدَّ أحدكم شفرتَه، وليُرِحْ ذبيحته)).

3- أن يكون مؤتَمنًا على عمله، أمينًا في وظيفته، فلا مكان للمحسوبية أو الرشوة أو نحوها مما نهى اللهُ عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد مدَح الله المؤمنين فقال: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المؤمنون: 8]، وعن أبي حُميد السَّاعدي قال: استعمَل رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلًا من بني أسد يقال له: ابن اللُّتْبِيَّة على الصدقة، فلما قدِم قال: هذا لكم، وهذا أُهدِي لي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبرِ، فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((ما بال العامل نبعَثُه فيأتي، فيقول: هذا لك، وهذا لي؟ فهلَّا جلس في بيت أبيه وأمه، فينظُر أيُهدَى له أم لا؟ والذي نفسي بيده، لا يأتي بشيءٍ إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيرًا له رُغاء، أو بقرة لها خُوار، أو شاة تَيْعِر))، ثم رفع يديه؛ حتى رأينا عُفْرتَي إِبْطيه: ((ألا هل بلَّغت؟!)) ثلاثًا.

4- أن يتَّصِف بصفة القناعة والرضا، فيقنع بما رزقه الله، ولا يتطلَّع إلى ما عند الآخرين من وظيفة، أو راتب، أو منزلة في أمور الدنيا، فيصاب بداء الحسد والأنانية وتتبُّع عورات الآخرين من أقرانِه، وعليه أن يكون شعارُه في حياته: إن الحرَّ عبدٌ ما طمِع، والعبد حرٌّ ما قنع، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((انظُروا إلى مَن هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم؛ فهو أجدرُ ألَّا تزدروا نعمة الله عليكم))؛ متفق عليه، فينظر إلى مَن فقَد وظيفته، أو إلى ملايين ممَّن لا يجد بعد البحثِ وظيفةً ولا عملًا، وربما يكونون أحسن منه كفاءةً وعلمًا، فليحمَدِ الله على ما منَّ عليه من نعمة وفضل.

5- والرحمة من صفات أهل الإيمان، وخَصلة من خصال الخير، فينبغي أن يكون الموظف رحيمًا في تعامُلِه مع المتعاملين، رفيقًا مع المراجعين، فلا يضجر لأدنى سبب، أو يتأفَّف من كلامهم، وليجعل نفسه في مقامهم، ويضع مكانه في موضعهم، هل يقبل لنفسه أن ينتظر طويلًا، ويجلس كثيرًا دون أن يحصل على أي نتيجة أو جواب؟! وليتأمَّل حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال: ((كان تاجرٌ يداين الناس، فإذا رأى معسرًا قال لفتيانه: تجاوَزوا عنه؛ لعل الله أن يتجاوز عنا، فتجاوَزَ الله عنه))، وفي رواية لمسلم: ((قال الله عز وجل: نحن أحقُّ بذلك منه؛ تجاوَزوا عنه)).

فإذا سار المسلم في أداء وظيفته على مُوجِب هذه الضوابط، والتزَم في أداء عمله على ضوء تلك القواعد والأسس، منَحَه الله الحياة الطيبة المطمئنة، ووهَبَه الحياة السعيدة الكريمة، ورزَقه مِن حيث لا يحتسب، وحفِظه مِن جميع المكروهات، وحمَاه من جميع الآفات، ومنَحه سكينة النفس، وراحة البال، وطمأنينة القلب، والسلامة من الأمراض النفسية، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

والحمد لله أولًا وآخرًا