السبيل إلى معرفة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم

السبيل إلى معرفة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم

تعريف الخصائص:

لغة: (خَصَّه بالشيء خصًّا وخَصُوصًا وخُصوصية، والفتح أفصح).[1]

وقيل: (واختصه أي: أفرده دون غيره).[2]

وقيل: (خصوصية الشيء خاصيته والخصيصة الصفة التي تميز الشيء وتحدده والجمع خصائص).[3]

فمن الملاحظ أن التعريف اللغوي للخصائص يدور حول: (الإفراد والفضل والتمييز).

الخصائص اصطلاحًا:

هي الفضائل والأمور التي انفرد بها النبي صلى الله عليه وسلم وامتاز بها إما عن إخوانه الأنبياء وإما عن سائر البشر من أمته.[4]

وقيل: هي ما اختص الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وفضَّله به على سائر الأنبياء والرسل عليهم السلام.[5]

السبيل إلى معرفة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم:

مما ينبغي التنبيه إليه الطرق التي تثبت بها خصائصه صلى الله عليه وسلم فالناس انقسموا في ذلك طوائف كثيرة:

1- فمنهم الجافي.

2- ومنهم الغالي.

3- ومنهم المتوسط.

فمن الطوائف من خصَّ النبي صلى الله عليه وسلم بخصائص بمجرد الهوى فنسبوا إليه خصائص هي من جنس خصائص الربوبية والألوهية فقالوا: إنه مخلوق من نور الله وإن الوجود كله مخلوق من نوره.

ومن الطوائف من منع النبي صلي الله عليه وسلم من بعض ما اخُتصَّ به بل قدَّموا مشايخهم وأئمتهم عليه فجعلوا لهم من الخصائص والفضائل ما فاقوا به خصائصه وفضائله صلى الله عليه وسلم.

والصحيح ما عليه علماؤنا من أهل السنة والجماعة فينبغي أن يكون دليل التخصيص نصًا من كتاب الله أو سنة صحيحة ولا محل للاجتهاد والقياس هنا كما نصَّ العلماء على ذلك.

قال ابن الملقن تعقيبًا على استدلال بعضهم بحديث ضعيف لخاصية من الخصائص ما نصه: (فإن الذي ينبغي ولا يُعدل إلى غيره أن لا تثبت خصوصية إلا بدليل صحيح) [6].

وقال أيضًا: (فإن الأقيسة لا مجال لها في ذلك – أي: التخصيص - وإنما المتبع فيه النصوص ومن لا نص فيه فالاختيار في ذلك هجوم على غيب بلا فائدة) [7].

وقال النووي: (أنه لو فتح هذا الباب – أي: القول بالخصوصية – لم يبق وثوق بشيء من ظواهر الشرع لاحتمال انحراف العادة في تلك القضية مع أنه لو كان شيء من ذلك لتوفرت الدواعي بنقله) [8].

وقال الجويني: (قال المحققون: ذكر الاختلاف في مسائل الخصائص خبط غير مفيد، فإنه لا يتعلق به حكم ناجز تمسُّ إليه حاجة وإنما يجري الخلاف فيما لا نجد بُدًا من إثبات حكم فيه، فإن الأقيسة لا مجال لها، والأحكام الخاصة تتبع فيها النصوص وما لا نصَّ فيه، فتقدير اختيار فيه هجوم على الغيب من غير فائدة) [9].

ونبينا صلى الله عليه وسلم قد حذَّر من التَّقول عليه بغير علم حيث قال: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)[10]؛ فكذا من نسب فعلًا إليه هو لم يفعله أو وصفه بوصف ليس فيه فهو كاذب ويشمله الوعيد الشديد المذكور في الحديث الآنف الذكر.