نماذج من رسائل النبي للملوك (4) إلى النجاشي ملك الحبشة

نماذج من رسائل النبي للملوك (4) إلى النجاشي ملك الحبشة

قراءة في السياسة الخارجية

للدولة الإسلامية في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (3)

"بسْمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ مِنْ مُحَمّدٍ رَسُولِ اللّهِ إلَى النّجَاشِيّ عَظِيمِ الْحَبَشَةِ؛ أَسْلِمْ أَنْتَ، فَإِنّي أَحْمَدُ إلَيْكَ اللّهَ الّذِي لَا إلَهَ إلّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدّوسُ السّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ وَأَشْهَدُ أَنّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رُوحُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ الْبَتُولِ الطّيّبَةِ الْحَصِينَةِ فَحَمَلَتْ بِعِيسَى فَخَلَقَهُ اللّهُ مِنْ رُوحِهِ وَنَفَخَهُ كَمَا خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ وَإِنّي أَدْعُوكَ إلَى اللّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَالْمُوَالَاةِ عَلَى طَاعَتِهِ وَأَنْ تَتْبَعَنِي وَتُؤْمِنَ بِاَلّذِي جَاءَنِي فَإِنّي رَسُولُ اللّهِ وَإِنّي أَدْعُوكَ وَجُنُودَكَ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ وَقَدْ بَلّغْتُ وَنَصَحْت فَاقْبَلُوا نَصِيحَتِي وَالسّلَامُ عَلَى مَنْ اتّبَعَ الْهُدَى"[1].

رسالة رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي عظيم الحبشة

تحليل مضامين الرسالة:

1- تميزت هذه الرسالة عن سابقاتها بعنصر الإطالة الإيجابية، والمزيد من الإيضاح وذكر التفاصيل.

2- لأن النجاشي معتنق للنصرانية ففي الرسالة تشابه كبير فيما جاء في رسالتي قيصر والمقوقس، وإن ما أشرنا في تحليلهما سابقاً يعتبر مكملاً لهذا التحليل.

3- يتضح يقين الرسول - صلى الله عليه وسلم - بتدين النجاشي بشكل حقيقي وليس شكلي من أجل الملك، لهذا ركز على ذكر المزيد من أسماء الله الحسنى ﴿ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ ﴾ [الحشر: 23]، وذلك من أجل بث الطمأنينة في نفس النجاشي ومنحه القوة اللازمة لاتخاذ القرار المناسب بإيمان راسخ وبلا تردد.

4- كان لدى النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - معرفة بأخبار النجاشي لأن الكثير من أصحابه ‌ - صلى الله عليه وسلم - كانوا عنده، وإن مجرد احتضان المسلمين لديه هو موقف كبير يدل على قناعته بالإسلام، لذلك ركز رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - على هذا جانب تقديم النصح وقبول الإسلام ولم يكن في الرسالة (فإن توليت فعليك أثم....)، كما فعل مع غيره، كما أنه خطابه بـ (أسلم أنت)، أي ما عليك بحاشيتك وجنودك وفي ذلك إشارة إلى علمه - صلى الله عليه وسلم - بأنه حين يسلم سينخر في وجهه من حوله.

5- حرص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أن تشتمل الرسالة على أجوبة للشكوك التي حاول موفد قريش للنجاشي (حين ذهب إليه المهاجرون من المسلمين) أن يثيرها أمامه في كيفية ولادة السيد المسيح بن مريم عليه السلام، ووصف الإسلام الدقيق والمفصل للمسيح عليه السلام ولأمه مريم عليها السلام، حتى لا يبقى في الموضوع أدنى شك أو ريبة.

6- في الرسالة دعوة خاصة لجنود النجاشي، لأن رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - يعلم علم اليقين إن مَنْ حول الملك من الحاشية والمستشارين والرهبان لهم مصالح شخصية، فسيدفعون باتجاه عدم الرضا بالإسلام، ولكن الخير في الجنود الصالحين وأن الملك قوي بجنوده فإن أسلم الجنود استطاع الملك تنفيذ ما يربو إليه بهم.

رد النجاشي:

"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، إلى محمد رسول اللهِ، من النجاشي أصحمة، سلامٌ عليك يا نبيَّ الله من الله ورحمةُ الله وبركاته، الله الذي لا إله إلا هُوَ، أما بعد: فقد بلغني كِتابُك يا رسولَ الله فيما ذكرتَ مِن أمر عيسى، فوربِّ السماءِ والأرضِ، إنَّ عيسى لا يزيدُ على ما ذكرتَ ثُفْروقاً[2] إنه كما ذكرت، وقد عرفنا ما بعثت به إلينا، وقد قرَّبنا ابن عمك وأصحابه، فأشهدُ أنَّك رسول الله صادقاً مصدقاً، وقد بايعتُك، وبايعتُ ابنَ عمك، وأسلمتُ على يديه للهِ رب العالمين"[3].

تحليل رسالة النجاشي:

1- احتوت الرسالة على عبارات خاصة بالمسلمين، لم تكن معروفة أو متداولة من قبل، مثل:

• بسم الله الرحمن الرحيم.

•سلام عليك ورحمة الله وبركاته.

وتلك دلالة على تأثر النجاشي (أصحمة) بالمسلمين المتواجدين عنده، ودخوله في الإسلام وتأثره به.

2- الاعتراف بألوهية الله وحده لا شريك له، وإن ذلك كفر صريح بعقيدة الثالوث التي تؤمن بها النصارى.

3- ثبوت دخوله في الإسلام بنطق الشهادتين (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وتقديم عهد البيعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لذلك فقد أمر رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - الصحابة بالصلاة عليه كما يُصلى على أي مسلم مات على إسلامه، وكانت الصلاة صلاة (الغائب)، فعن عن أبي هريرة رضي الله عنه:" أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى، فصف بهم وكبر أربعاً "[4].

كما أمرهم - صلى الله عليه وسلم - أن يستغفروا له، لأن ذلك حقه عليهم كونه أخاهم في الإسلام، فله عليهم حق الأخوة في العقيدة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: نعى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النجاشي صاحب الحبشة، يوم الذي مات فيه، فقال: " استغفروا لأخيكم "[5].

قضية للنقاش والدراسة:

يرى بعض من أهل العلم أن الرسالة إلى النجاشي ليس المقصود بها أصحمة الأبجر الذي أسلم وإنما لنجاشي آخر لم يسلم، واحتجوا بالحديث الذي أخرجه الإمام مسلم، عن أنس رضي الله عنه: "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله تعالى، وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - "[6].

والصحيح إن هذه الرسالة التي وردت هنا الأرجح أن تكون قد أرسلت لأصحمة بن الأبجر من الوجوه الآتية:

1- الأسلوب الذي كتبت فيه الرسالة يدل على أنها كتبت لشخص قريب جداً من الإسلام، بل يُطمع في إسلامه بشدة، وهي تختلف في تفاصيلها عن صياغة الرسائل الأخرى كافة.

وكما هو معروف فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتأكد من المعلومات التي ترده قبل الكتابة، فيكتب لكل ملك بالطريقة التي يراها مناسبة.

2- إن أصحمة الأبجر مات سنة تسع من الهجرة، وقد هاجر إليه أكثر من 300 من الصحابة رضي الله عنهم، حين كان المسلمون في شعب أبي طالب، أي في السنة الرابعة من البعثة، وعادوا يوم فتح خيبر، فليس هناك مانع تاريخي من أن تكون هذه الرسالة لأصحمة النجاشي الذي أسلم.

3- توفر الأدلة على وجود رسائل أخرى لنجاشي آخر، كتبت بنفس الأسلوب الذي كتبت رسائل قيصر والمقوقس، ما يعني احتمالية أن تكون الرسائل الأخرى للنجاشي الذي لم يسلم.

4- ثبوت الدليل في إجابة النجاشي، أصحمة بن الأبجر، وخاصة فيما يتعلق بعيسى ابن مريم عليه السلام بقوله (إنَّ عيسى لا يزيدُ على ما ذكرتَ ثُفْروقاً[7] إنه كما ذكرت"، وفي ذلك دلالة على أن وصف عيسى قد جاء في رسالة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - تحديداً حتى يجيبه أصحمة بن الأبجر بهذه الطريقة وهذا هو الذي حصل بالفعل.