الإعجاز القرآني في وصف السحاب الركامي

الإعجاز القرآني في وصف السحاب الركامي

قال جل وعلا:

﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ﴾ [النور: 43].

المعاني اللغوية والتفسيرية:

1- ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا﴾: جاء في معجم مقاييس اللغة: مادة (زجى)، والريح تُزجي السحاب: تسوقه سوقًا رفيقًا، وبمثله قال ابن منظور في لسان العرب، وقال الجوهري: (زجيت الشيء تَزْجِيَةً إذا دفَعته برِفقٍ)، وهذا ما فهِمه المفسرون من الآية، فقد قال ابن كثير: يذكر تعالى أنه يسوق السُّحب بقُدرته أول ما يُنشئها وهي ضعيفة، وهو الإزجاء.

وقال أبو السعود: (الإزجاء: سَوق الشيء برِفقٍ وسهولة).

وقال أبو حيان: (ومعنى يُزجي: يسوق قليلًا، ويستعمل في سوق الثقيل برفقٍ).

2- ﴿ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ﴾: يُبين علماء اللغة أن التأليف: هو الجمع مع الترتيب والملاءمة؛ قال الأصفهاني في غريب القرآن: (والإلف اجتماع مع التئام...، والمُؤلَّف ما جُمِع من أجزاء مختلفة، ورُتِّب ترتيبًا قُدِّم فيه ما حقُّه أن يُقدَّم، وأُخِّر فيه ما حقُّه أن يُؤخَّر).

وقال ابن فارس في المقاييس: (الهمزة واللام والفاء أصل واحد يدل على انضمام الشيء إلى الشيء، والأشياء الكثيرة أيضًا).

ومن المفسرين قال القرطبي: (أي: يجمعه عند انتشائه؛ ليقوى ويتصل ويَكثُف).

وقال الزمخشري: (ومعنى تأليف الواحد: أنه يكون قَزَعًا، فيَضُم بعضه إلى بعض، وجاز بينه وهو واحد؛ لأن المعنى بين أجزائه).

وقال ابن الجوزي: أي: يَضمُّ بعضه إلى بعض، فيجعل القطع المتفرقة قطعةً واحدة.

ولكي تتم هذه الخطوة - وهي الانتقال من مرحلة الإزجاء لقِطَع السُّحب إلى مرحلة التأليف - يحتاج الأمر إلى وقت؛ ولذلك نرى أن الحرف الذي استُعمِل في القرآن للدلالة على هذه العملية هو حرف العطف "ثم" الذي يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن: (ثم يؤلِّف بينه).

3- ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا﴾: الرَّكْم في اللغة: (يأتي بمعنى: إلقاء الشيء بعضه فوق بعض)؛ كما قال ابن فارس.

وقال ابن منظور: (الرَّكْم: جمعُك شيئًا فوق شيءٍ؛ حتى تُجعله رُكامًا مركومًا كرُكام الرمل والسحاب، ونحو ذلك من الشيء المرتكم بعضه على بعض).

وقال الأصفهاني: (والرُّكام ما يُلقى بعضه على بعض).

وقال الجوهري: (ركَم الشيء يَركُمه إذا جمعه، وألقى بعضه على بعض).

ومن المفسرين قال الطبري: (يعني: متراكمًا بعضه على بعض).

وقال ابن كثير: (أي: يَرْكَب بعضُه بعضًا)، وبمثلهما قال القرطبي، والزمخشري، وأبو السعود، وابن الجوزي، والشوكاني، والبيضاوي، والخازن، والنسفي.

وهذه المرحلة الثالثة من مراحل تكوين السحاب الركامي المذكور في الآية الكريمة، تُبين أن الانتقال إليها من المرحلة السابقة، يحتاج كذلك إلى زمنٍ؛ لذلك كان استعمال حرف العطف الدال على الترتيب مع التراخي في الزمن، وهو حرف العطف (ثم).

4- ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾: الودق: هو المطر عند جمهور المفسرين؛ كما قال الشوكاني والقرطبي، خلاله: أي: من فتوقه ومخارجه؛ قال بهذا التفسير الزمخشري وأبو حيان، والشوكاني والبيضاوي، وأبو السعود والنسفي، وقال القرطبي: وخِلال جمْع خَلَل؛ مثل: جبال وجبل، وهي فُرَجُه ومخارجُ القطْر منه.

5- ﴿وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ﴾: قال أبو السعود: (ويُنزل من السماء): من الغمام؛ فإن كل ما علاك سماء، (من جبال فيها)؛ أي: من قطع عظام تُشبه الجبال في العظم، كائنة فيها، (من بَرَد): مفعول يُنزل على أن (من) تبعيضية، والأُوليان لابتداء الغاية؛ أي: ينزل مبتدئًا من السماء من جبال فيها بعض بَرَد، وقال: من السماء من جبال فيها بعض بَرَد).

وقال الشوكاني والبيضاوي بمثل ما قال به أبو السعود، إلا أنه اعتبر (من) الثالثة بيانية، فقال: (مِن بَرَد: بيان للجبال، والمفعول محذوف؛ أي: يُنزل مبتدئًا من السماء من جبال فيها مِن بَرَد).

6- ﴿ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ﴾: هذه الفقرة من الآية الكريمة تقرِّر أن نزول البرد مكانًا وزمانًا مَرهون بمشيئة الله سبحانه وتعالى، ومع معرفتنا بأن الأمر متعلق بمشيئة الله التي لا نعلمها، إلا إن الله قد جعَل لكل شيءٍ قدرًا، فوقتُ نزول المطر بيده، ونزول البرد بيده سبحانه، ولكن ذلك كله يَجري وَفق سَنن مُحكمة.

7- ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾: يُبين الله تعالى أن للبرد برقًا شديد اللمعان، فالضمير في "برقه" يرجع إلى أقرب مذكور، وهو البرد، وسنا البرق: شدة بريقه وضوئه، يذهب بالأبصار؛ أي: خطْفه إياها من شِدة الإضاءة، فنُسِب البرق إلى البرد في كتاب الله.

التحقيق العلمي:

هناك أنواع كثيرة من السُّحب، والقليل منها هو الممطر، وقد صنَّف علماء الأرصاد السُّحب إلى أنواع متعددة، تعتمد على ارتفاع قاعدتها وسمكها، وطريقة تكوينها, وأحد أنواع هذه السحب يسمى بالسحب الركامية، وهي الوحيدة التي قد تتطوَّر بإذن الله؛ لتصبح ما يسمى بالركام المُزني الذي يجود بالمطر الوفير, وهو النوع الوحيد الذي قد يُصاحبه البرد والبرق والرعد, ويتميز هذا النوع بسمك كبير، وقد يصل إلى أكثر من (15كم)، ويُشبه الجبال, وبتطوُّر علم الأرصاد الجوية واستخدام الأجهزة الحديثة - مثل: أجهزة الاستشعار عن بُعدٍ، والطائرات والرادارات، والأقمار الصناعية، وبمساعدة الحاسبات الإلكترونية - استطاع علماء الأرصاد دراسة تفاصيل دقيقة عن مكونات السُّحب وتطوُّرها، وما زال هناك الكثير أمام هذا الفرع من العلوم, والسحاب الركامي الذي تصف الآية الكريمة تكوينه، هو ضمن ما درسه علماء الأرصاد واهتموا به؛ من حيث: كيف يبدأ؟ وكيف يتطور؟ وما الظواهر الجوية المصاحبة له؟ وقد أجاب القرآن الكريم على كل هذه التساؤلات قبل 1400 عام بدقة مذهلة.