الطبع الأصيل

الناس للناس مذ كانوا وكلهمُ

إلى القيامة "قابيلٌ" و"هابيلُ"[1]

فلا ترجِّ سوى ما عند أولهم

من أهل جيلكِ إنَّ اللؤم موصولُ

وما الثَّقافة من غيٍّ بمانعةٍ

وإن يزنها من الأقوال تحجيلُ[2]

رووا لنا عن أناس صالحين مضوا

وما أرى غير أنَّ الأمر تهويلُ

أين الصَّلاحُ؟ فهلّا خلّفوا عقِبًا

يقومُ منهم على الأسلافِ تدليلُ

قد رابني المعشر الأحياء بعدهمُ

كأنَّ كلَّ فتى لاقيتهُ غولُ[3]

قالوا:فلانٌ تقيٌّ، قلت: ويحكمُ

حتّام تخدعكم منه الأباطيلُ

تقبّلون ككفِّ الّلصِ منه يدًا

أولى بها القطعُ لا لمسٌ وتقبيلُ

ترون في طول عثنون الفتى خبرًا

للنُّسكِ، وهو هن النُّساكِ معزولُ[4]

ما إن أطال لعمرُ الله لحيتهُ

إلا لِتحبلكم منه الأحابيلُ[5]

إن كان نسكُ الفتى في طول لحيتهِ

فالتَّيسُ في معشر النُّسّاكِ بُهلولُ[6]

متى تقومُ لأهلِ الأرض قائمةٌ

فيحكم العقلُ فيهم لا التَّهاويلُ[7]

ما زال للكاهن السُّلطانُ عندهمُ

كأنما الدّهرُ لم يدركه تحويلُ

ضلّوا الحنيفة َ، واستهوت نفوسهُمُ

من الضّلالِ قبابٌ أو تماثيلُ[8]

ما إن يقومون من تدجيلِ ذي دجلٍ

إلا ليركسهم في الغيِّ تدجيلُ

قد عزِّز البُطلُ فيهم فهوَ محتكمٌ

وأضرع الحقُّ فيهم فهوَ مخذولُ[9]

والشّرُّ طبعٌ أصيلٌ في جبِلَّتهم

ومنه فيهم يعجُّ القالُ والقيلُ

لولاه ما بعثت يومًا لهم رُسُلٌ

ولا تنزّلَ "قرآنٌ" و "إنجيلُ"

ما حرَّفَ المسلمون "الذِّكرَ" في غرض

لكن باعمالهم "للذِكر" تعطيلُ[10]

وكلَّ يوم لأهل الأرض نازعةٌ

تأتي بما نال من "هابيلَ" "قابيلُ"

طال اللجاجُ ولم تُحسم بواعثُهُ

وكُلُّ نفسٍ بها منها عقابيلُ[11]

سيلبث الشّرُّ يبدي من نواجذهِ

يعيثُ بهذي الأرض تنكيلُ[12]

سكّينَ "قابيل" كالذَّرِّ الذي اخترعوا

في الموت، كلَّ مبيد منه "عزريلُ"

أعيى صلاحُ بني الإنسان، لا رسلٌ

قد أدَّبتهم ولا الطَّيرُ الأبابيلُ![13]

[1] قابيل وهابيل" ظالم ومظلوم، وقصة ابني آدم هذين في القرآن الحكيم.

[2] تحجيل: تزيين.

[3] رابني: جعلني اشك. الغول: كل ما أخذ الإنسان من حيث لا يدري فاهلكه.

[4] العثنون: ما نبت على الذقن وتحته سفلاً.

[5] تحبل: تصيد. الأحابيل: المصايد.

[6] البهلول: السيد الجامع لصفات الخير.

[7] التهاويل: ما هول به بغير التأثير.

[8] الحنيفة: الطريقة المستقيمة، وهي طريقة الملة الحنيفية السمحة المنزهة من الوثنية والشرك بالله.

[9] أضرع: أوهن وأذل.

[10] الذكر: القرآن الحكيم.

[11] العقابيل: بقايا العلة.

[12] النواجذ: الأضراس . أبدى عن نواجذه: كشر عن انيابه يريد الإيذاء.

[13] الأبابيل: الجماعات، تستعمل في موضع التكثير . وخبر إهلاك الطير الابابيل بحجارة من سجيل جيش ابرهة الحبشي الذي غزا الحجاز قبل الاسلام، اشارت اليه سورة الفيل في القران الكريم.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي