دفاع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (3)

الدفاع عن الصحابة (5)

عمر بن الخطاب ومحاربة الفساد (3)

الخطبة الأولى

لا زلنا مع سلسلة الدفاع عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبيان مكانتهم التي بوأهم إياها كتاب الله تعالى، وفصَّل فيها حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ردا على من تنكر لدينه، وطعن في السابقين الأولين من صالح سلفه، الذين حملوا إلينا هذا الدين، وبذلوا في سبيله مهجهم، وأموالهم، وجهودهم.

وكان حديثنا في الجمعة الماضية منصبا على بعض المواقف الجليلة لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، الذي لهج بإنصافه الأصدقاء والأعداء، فاعترفوا له بفضله، وأذعنوا لإنجازاته، ولم يجدوا له مدخلا للطعان، ولا منفذا للانتقاص. وبينا كيف دخل الناس على يديه في دين الله أفواجا، وفتح الله بجهوده وإخلاصه الأمصار تتويجا، ضاربا أروع الأمثلة في العدل، حافظا للحقوق، ساعيا لإسعاد الرعية، بتنصيب خيارهم للمسؤوليات، ذوي الكفاءات والأمانات، محاربا للفساد المالي والإداري، مقدما نفسه في ربط المسؤولية بالمحاسبة، لا تأخذه في نشر هذه المبادئ لومة لائم، مما نحتاج معه لأن نذكر به كل موظف، وكل صاحب مسؤولية عامة، وكل من ولاه أمرا من أمور المسلمين، مادام الخلل في بلاد المسلمين راجعا إلى ضعف خوف الله تعالى في الاهتمام بهذه الأمانة، ورعايتها حق الرعاية، والله تعالى يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 27]. ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:"َإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ". قيل: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: "إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ" البخاري.

كان عمر - رضي الله عنه - يخشى أشد الخشية أن يقوم بين يدي الله تعالى يوم القيامة للحساب، فيجدَ الناس يحاجونه في أمانة المسؤولية التي تحملها، ويقول لنفسه: "والله لتتقينَّ الله، أو ليعذبنَّك". وكان - رضي الله عنه - يقول: "بئس الوالي أنا إن شبعت والناس جياع". ويقول: "الخرق في المعيشة، أخوف عندي عليكم من العوز (أي: الفساد في التسيير أشد من الفقر)، لا يقل شيء مع الإصلاح، ولا يبقى شيء على الفساد".

وكتب لبعض عماله قائلا: "حاسب نفسك أيام الرخاء قبل حساب الشدة، فمن حاسب نفسه أيام الرخاء، عاد أمره إلى الرضا والغبطة".

وكان يتوق إلى أن تتيسر حالة الناس في زمنه، حتى تعم أقاصيَ البلاد، ويقول: "لئن سلمني الله تعالى، لأدَعنَّ أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى أحدٍ بعدي أبداً" البخاري.

ويبدأ - رضي الله عنه - بنفسه، يخاطبها عام المجاعة قائلا: "والله لا تأكلُ السمنَ حتى يأكلَه الناس". ويقول: "كيف يعنيني شأن الرعية إذا لم يمسني ما مسهم".

وروى محمد بن سيرين - رحمه الله - قال: "قدم على عمرَ صهرٌ له، فطلب منه أن يعطيه من بيت المال، فانتهره عمر وقال له: "أردتَ أن ألقى الله تعالى خائناً؟ ثم أعطاه من صلب ماله".

وروي: أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - اشترى إبلاً، فجعلها ترعى في حمى إبل الصدقة، فَنَمَت وازداد ثمنها، فلما علم عمر - رضي الله عنه - أن ابنه نمَّى إبله بسبب قرابته من عمر، وتقديم الناس له بسبب ذلك، قال لابنه: "ليس لك إلا رأس مالك، وما زاد، فيدخل في بيت مال المسلمين".

وما وقى ابنُك عبدُ الله أينُقَه لما اطَّلعتَ عليها في مراعيها فقلتَ ما كان عبد الله يشبعها لو لم يكن ولدي أو كان يرويها قد استعان بجاهي في تجارته وبات باسم أبي حفص ينميها ردوا النياق لبيت المال إن له حقَّ الزيادة فيها قبل شاريها

وقد تَعْجبُ إن علمت أن خوفه من الله تعالى جعله يحاسب نفسه على قطرة أو قطرتين من زيت المسلمين، ما دام لا حق له فيها هو ولا أبناؤه ولا عشيرته. فقد ذكر صاحب الحلية أن عمر - رضي الله عنه - بعث إليه أميره في الشام زيتًا في قرب، ليبيعه ويجعل المال في بيت مال المسلمين، فجعل عمر يفرغه للناس في آنيتهم، وكان كلما فرغت قِرْبة من قِرَب الزيت، قلبها، ثم عصرها، وألقاها بجانبه، وكان بجواره ابن صغير له، فكان الصغير كلما ألقى أبوه قربة من القِرب أخذها، ثم قلبها فوق رأسه حتى يقطر منها قطرة أو قطرتان، ففعل ذلك بأربع قرب أو خمس، فالتفت إليه عمر فجأة، فإذا شعر الصغير حسنٌ، ووجهه حسن، فقال: ادّهنت؟ قال: نعم، قال: من أين؟ قال: مما يبقى في هذه القرب، فقال عمر: "إني أرى رأسك قد شبع من زيت المسلمين من غير عوَض، لا والله لا يحاسبني الله على ذلك". ثم جره بيده إلى الحلاق وحلق رأسه.

كان يعتبر ذلك - رضي الله عنه - غشا يجب أن يتورع مثلُه عنه، لأنه موضع القدوة من موظفيه، ومحطُّ العين من مسؤوليه، ويرى ذلك داخلا ضمن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ" مسلم.

يا من صدفت عن الدنيا و زينتها فلم يغرك من دنياك مغريها

لم يكن عمر - رضي الله عنه - يتوانى في محاسبة عماله، ومعاقبتهم عند الإخلال بالمسؤولية، وكان يحلف لئن أخل أحد منهم بالواجب ليقتصن منه، كائنا من كان.

• فقد كان - رضي الله عنه - يطلب من ولاته - القادمين إلى المدينة - أن يدخلوها نهارًا، ولا يدخلوها ليلًا، حتى يظهر ما يكون قد جاءوا به من أموال ومغانم، فيسهل السؤال والحساب.

• وعزل - رضي الله عنه - أحد المسؤولين، لأنه تدخل في أمر لا يعنيه، يبعث على الحرج وهتك أسرار الناس، وذلك أنه بعثه على جيش، فلما نزل بهم قال: عزمت عليكم لما أخبرتموني بكل ذنب أذنبتموه. فجعلوا يعترفون بذنوبهم. فبلغ ذلك عمر فقال: "ما له - لا أمَّ له - يعمد إلى ستر ستره الله فيهتكه؟ والله لا يعمل لي أبداً".

• وكان - رضي الله عنه - يحرص على أن تكون بيوت كبار المسؤولين بدون أبواب، وبدون حُجاب. فقد بلغه عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أنه قد وضع بابا لداره، لم يكن في نيته أن يحجب الناس عنه، وإنما منعا لضجيج الأصوات المرتفعة بسب قرب الأسواق منه، ومع ذلك، بعث عمرُ محمدَ بن مسلمة، وأمره بإحراق ذلك الباب.

• واستعمل عمرُ مجاشعَ بنَ مسعود على عمل، فبلغه أن امرأته تجدد بيوتها، فكتب إليه عمر: "فقد بلغني أن الخضيراء تُحدِّث بيوتها، فإذا أتاك كتابي هذا، فعزمت عليك ألا تضعه من يدك حتى تهتك ستورها". فلم يضع مجاشع الكتاب حتى نفذ أمر عمر.

وإذا اؤتمنت على الأمانة فارعها إن الكريم على الأمانة راعِ

الخطبة الثانية

كم نفرح - اليوم - إن علمنا أن الله تعالى جاد علينا بمسؤول لا يقبل الرشوة، ويمشي في شؤون الناس خارج أوقات الدوام، وبابه مفتوح لكل من له مظلِمة، وهاتفه مبذول لكل صاحب حاجة، كم يصير حديثَ الناس في كل مكان، يُعِزونه، ويقدرونه، ولا يذكرونه إلا بخير، ويدعون له ولأبنائه ولأهله عن ظهر الغيب؟ كثر الله من أمثاله.

كم نعتز - اليوم - بموظف نزيه، تُقبِل عليه المغريات من كل مكان، فيقول: "إني أخاف الله رب العالمين"، يتنزه عن تزوير المستندات، ويترفع عن قبض الإتاوات، ولا يدنس ماله الطيب بالمال الحرام؟ كثر الله من أمثاله.

كم يدخلنا السرور، ونحن نرى استقبال المسؤول لعموم الناس، بابتسامة رقيقة، وحركة رفيقة، وكلمة وديعة، يرشد الضال، ويأخذ بيد الضعيف، لا يقدم عنه غيره لغناه، أو جاهه، أو صداقته، أو قرابته، شعاره: "مصلحة الناس مقدمة على مصلحتي". قال تعالى: ﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ [الحشر: 9]. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة - رضي الله عنه -:"يا أبا هريرة، كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قَنِعا تكن أشكرَ الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا" صحيح سنن ابن ماجة.

وقال أبو ذر - رضي الله عنه -: "أَمَرَنِي خَلِيلِ بِسَبْعٍ. ومنها: أَمَرَنِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي وَلاَ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِى" رواه الإمام أحمد، وهو في الصحيحة.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلاَثَةٌ: ذو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ" مسلم.

إن القناعة من يحلُل بساحتها لم يبق في ظلها هَمٌّ يؤرقه