تفسير سورة " النساء " للناشئين ( الآيات 66 : 86 )

تفسير سورة " النساء" للناشئين

[ الآيات 66 : 86 ]

﴿ أن اقتلوا أنفسكم ﴾: أي عرِّضوا أنفسكم للقتل بالجهاد.

﴿ أو اخرجوا من دياركم ﴾: هاجروا.

﴿ أشد تثبيتًا ﴾: أقرب إلى ثبات إيمانهم.

﴿ وإذًا ﴾: لو ثبتوا.

﴿ الصديقين ﴾: الذين يصدقون أقوالهم بأفعالهم دائمًا.

﴿ وحَسُنَ أولئك رفيقا ﴾: ونعمت رفقة هؤلاء وصحبتهم، وحَسُنَ فريق أولئك الأبرار.

﴿ خذوا حذركم ﴾: خذوا سلاحكم، أو تيقظوا لعدوكم.

﴿ فانفروا ثبات ﴾: فاخرجوا للجهاد جماعات متفرقين.

﴿ ليبطئن ﴾: ليتثاقلن ويتخلفن عن الجهاد، أو ليثبطن الناس عن الجهاد.

﴿ يشرون ﴾: يبيعون (وهم المؤمنون).

﴿ في سبيل الله ﴾: لإعلاء دينه. نؤتيه: نعطيه.

1 - تذكر الآيات أن الله - عز وجل - لو كتب على اليهود أن يعرضوا أنفسهم للقتل في الجهاد أو يخرجوا مهاجرين في سبيل الله، ما فعل ذلك إلا قليلٌ منهم؛ لضعف إيمانهم وماديتهم وعبادتهم للدنيا.

2 - ثم ذكرت الآيات مكانة المؤمنين، وأنهم سيكونون في الآخرة مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.

3 - يأمر الله - عز وجل - عباده المؤمنين بأن يأخذوا حذرهم من عدوهم، وأن يستعدوا للجهاد في سبيل إعلاء الدين، وذكَّرهم بأن المنافقين سوف يتخلفون عن الجهاد، أو يتباطؤون عنه، ويثبطون غيرهم.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة:

1 - كان المجتمع الإسلامي في أول نشأته يضم جماعات متنوعة، منها: من لم ينضج إيمانه بعد، ومنها: من كان ينافق فيظهر عكس ما يضمر، لذلك كان الصف الإسلامي في حاجة إلى جهود ضخمة من التربية والتوجيه؛ ليرتفع إلى مستوى المهمة الصعبة التي كلفه الله بها (وهي قيادة البشرية إلى الخير والحق والتوحيد).

2 - وجود المنافقين في داخل الصف المسلم لا يمنع أن هناك من وصل إلى القمة في قوة إيمانه وحسن أعماله.

3 - الجهاد سبيل لإعلاء كلمة الله، وتأمين المجتمع وسلامة المسلمين، وهو يتطلب الإيمان الصادق، والرغبة في الشهادة أو النصر.

معاني مفردات الآيات الكريمة من (75) إلى (79) من سورة «النساء»:

﴿ والمستضعفين ﴾: ومن أجل تخليص المستضعفين وحمايتهم.

﴿ القرية ﴾: مكة.

﴿ من لدنك ﴾: من عندك.

﴿ وليًّا ﴾: معينًا.

﴿ الطاغوت ﴾: كل ما يعبد من دون الله.

﴿ أولياء الشيطان ﴾: أتباع الشيطان، وأهل الباطل.

﴿ كيد الشيطان ﴾: احتياله للفساد.

﴿ كفُّوا أيديكم ﴾: اتركوا القتال.

﴿ يخشون الناس ﴾: يخافون أن يقتلهم المشركون.

﴿ لولا أخَّرتنا ﴾: هلا أخرتنا.

﴿ أجل ﴾: ميعاد.

﴿ متاع الدنيا ﴾: ما يستمتع به الناس من لذاتها.

﴿ فتيلاً ﴾: الفتيل: الخيط يكون في شق نواة التمر.

﴿ بروج ﴾: قصور وحصون (جمع برج).

﴿ مشيدة ﴾: محكمة أو مطولة مرتفعة.

﴿ يفقهون ﴾: يفهمون.

1 - تذكر الآيات أن القتال أمر ضروري حيوي، فقد كان أهل مكة يبالغون في تعذيب المؤمنين، فحيث القرآن على القتال في سبيل الله؛ من أجل تحطيم طواغيت الكفر، ولنصرة المظلومين.

2 - ثم تتعجب من بعض المسلمين الذين كانوا يتشوقون إلى قتال المشركين وهم بمكة، فأمروا بالصبر عليهم، فلماذا أذن لهم بالقتال بعد الهجرة، خافوا لقاء الكفار كأنه عذاب الله.

3 - ثم بينت الآيات أن الموت مقدر على كل حيٍّ، ولا ينجو منه أحد، وأن ما يصيب الإنسان من خير من فضل الله ورحمته، وما يصيبه من مصيبة وأذى فبسبب عمله وذنوبه.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة:

1 - الإسلام لم يحمل السيف إلا دفاعًا عن النفس، وانتصارًا للمظلومين، وحماية للعقيدة، ودفعًا للفتنة.

2 - لا فائدة في الجنود الذين يستولي عليهم الفزع والجبن عند لقاء الأعداء، وتسيطر عليهم الوساوس عند القتال.

﴿ تولى ﴾: أعرض.

﴿ حفيظًا ﴾: رقيبًا وحافظًا ومسيطرًا.

﴿ طاعة ﴾: أمرنا طاعة، أو منا طاعة.

﴿ برزوا ﴾: خرجوا.

﴿ بيَّت طائفة ﴾: دبرت جماعته الأمر ليلاً (والمقصود هنا: دبروا أمرهم سرًّا).

﴿ يتدبرون ﴾: يتأملون.

﴿ أذاعوا به ﴾: أشاعوه ونشروه (وفي ذلك مفسدة).

﴿ يستنبطونه ﴾: يستخرجون تدبيره، أو علمه بتجاربهم.

﴿ لا تُكلِّف إلا نفسك ﴾: لا تكلِّف إلا فعل نفسك، ولا تضرَّك مخالفتهم.

﴿ حرِّض المؤمنين ﴾: حثَّهم.

﴿ بأس ﴾: شدة وبطش ونكاية.

﴿ أشدُّ بأسًا ﴾: أعظم قوَّة وصولة.

﴿ أشدُّ تنكيلاً ﴾: أشدُّ تعذيبًا وعقابًا.

﴿ شفاعة ﴾: طلب المعاونة والسعي في مصالح الناس.

﴿ كفل ﴾: نصيبٌ وحظّ.

﴿ مقيتًا ﴾: مقتدرًا أو حفيظًا.

﴿ حسيبًا ﴾: محاسبًا ومجازيًا، أو شهيدًا.

1- تبيِّن الآيات أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - مرسل من الله - عز وجل - للناس؛ لتبليغ شرعه، وبيان ما يحبه الله وما يكرهه.

2- ثم تبيِّن أن من أطاع الرسول فقد أطاع الله، ومن عصى الرسول فقد عصى الله، ثم تخبر عن المنافقين بأنهم يُظهرون الموافقة والطاعة، وتطلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يُعرض عنهم، ولا يُكشف أمورهم للناس، ولا يخشاهم، وإنما يعتمد على الله، وكفى بالله وليًّا وناصرًا ومعينًا.

3- ثم تأمر الآيات بتدبُّرِ القرآن، وتنهى عن الإعراض عنه فلا اختلاف فيه ولا تعارض، ثم تنكر على هؤلاء الذين يسارعون إلى الأمور قبل التحقق منها، فيخبرون بها وينشرونها.

4- ثم أمرت الآيات القرآنية الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالجهاد لإعلاء كلمة الله، وأن يحث المؤمنين عليه.

5- ثم بينت الآيات أن من يشفع بين الناس شفاعة موافقة للشرع يَكُنْ له نصيبٌ من الأجر، ومن يشفع شفاعة مخالفة للشرع يَكُنْ له نصيبٌ من الإثم بسببها.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (80) إلى (86) من سورة «النساء»:

1 - من شعائر الإسلام العظيمة إلقاء التحية على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين، وعلى الصغير والكبير بقولك: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ويجب أن ترد التحية بأحسن منها أو بمثلها.

2 - عدم نشر الأخبار إلا بعد التأكد من صحتها، وأن يكون في نشرها منفعة للناس.