أنين مسجد (5) - خطورة ترك الصلاة (خطبة)

أنين مسجد (5) - خطورة ترك الصلاة

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه.

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله..

أيها الإخوة: في زمنٍ تسارعت فيه الخطى، وتبدّلت فيه المفاهيم، غفل كثير من الناس -كبارًا وصغارًا، رجالًا ونساءً- عن أمر عمود الدين، ومفتاح النجاة، وعدّوه شأنًا هيّنًا، وهو في ميزان الله عظيم..

تأمّل معي هذا الخطر الداهم الذي تسلل إلى البيوت والقلوب بصمت، حتى أصبح من المألوف عند بعض المسلمين أن يُفرّط المرء في صلاته دون وجلٍ ولا استحياء، ولم يعلم أنها من الحدود الفاصلة بين الإيمان والكفر، والنور والظلمة، والنجاة والهلاك.

ومن عجيب نظرة السلف رحمهم الله لترك الصلاة ما قاله الحافظ العراقي في طرح التثريب إذ قال: "حَتَّى لَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ الْمَغْرِبِ فِيمَا حَكَاهُ لِي صَاحِبُنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ الْمَغْرِبِيُّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ يَوْمًا فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ عَمْدًا" ثُمَّ قَالَ: "وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِمَّا فَرَضَهَا الْعُلَمَاءُ وَلَمْ تَقَعْ؛ لِأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَا يَتَعَمَّدُ تَرْكَ الصَّلَاةِ... "[1].

يا لها من كلمةٍ ترجّ القلوب وتبعث الغيرة في الأرواح! قالها عالمٌ من علماء السلف في زمنٍ كان فيه تركُ الصلاة من الأمور التي لا تخطر على بال مسلمٍ، بل كانت فرضًا ذهنيًا لم يُتصوَّر وقوعه، إذ لم يكن أحدٌ من المسلمين يجرؤ أن يبيت ليله وقد فوّت صلاةً عامدًا، أو يضيع فرضًا وهو يعلم أنها عمود الدين ومفتاح النجاة.

لكن دارت الأيام، وتبدّلت الأحوال، فقست القلوب، وغابت الهيبة، حتى صار ما كان في زمنٍ مضى من المستحيلات واقعًا مشهودًا؛ ترى تارك الصلاة آمنًا مطمئنًا، لا يُنكَر عليه، ولا يشعر بعظم الجناية، ولا بخطورة المصير.

إن ترك الصلاة عمدًا ليس ذنبًا عابرًا، بل هو نقضٌ لعقد الإيمان، وخلعٌ لربقة الإسلام من عنق العبد. هي الصلة التي تربط العبد بربه في كل يوم خمس مرات، فإذا انقطعت، انقطعت معها أسباب الرحمة، وغلقت أبواب الهداية، وغشيت القلبَ ظلمةٌ لا يبددها إلا التوبة والرجوع.

أمَا علم تارك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر"؟[2] وأن أول ما يُحاسَب عليه العبد يوم القيامة صلاته، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت خاب وخسر؟

ليت ذلك العالم الجليل رأى زماننا هذا، لعلم أن تلك "المسألة التي لم تقع" قد وقعت، بل عمّت واشتدَّ بلاؤها، حتى جاهر بعض الناس بتركها غير مستحيٍ من ربّه ولا من الناس! فما أحوجنا اليوم إلى أن نعيد للصلاة مكانتها في القلوب، وأن نذكّر الناس بأنها ليست عادةً تمارس، بل أساس القبول لكل عملٍ بعدها. فالصلاة قد توعّد الله تعالى تاركها بالعذاب والنار، فقال سبحانه: ﴿ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾[3].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: "بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة"[4].

وفي رواية الترمذي: "بين الكفر والإيمان ترك الصلاة"[5].

وعند أبي يعلى: "ليس بين العبد وبين تركه الإيمان إلا تركُهُ الصلاة"[6].

ورواه محمد بن نصر المروزي عن جابر رضي الله عنه بلفظ: "ليس بين العبد وبين الكفر أو قال الشرك إلا أن يدع صلاة مكتوبة"[7].

وروي عن مجاهد بن جبر -رحمه الله- أنه سأل جابرًا رضي الله عنه: "ما كان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: الصلاة"[8].

وروى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عطاء بن أبي رباح قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة"[9]، ففصل رضي الله عنه بين الإسلام وترك الصلاة، فجعل تركها كفرًا صريحًا.

وقد ورد مثل ذلك عن جماعةٍ من الصحابة رضي الله عنهم؛ كأبي بكر، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر وغيرهم. ويكفينا في الوعيد قوله صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأُبيّ بن خلف"[10].

فأي وعيدٍ أعظم من أن يُحشر المرء مع هؤلاء الطغاة؟ ومن جاورهم فلا فلاح له ولا نجاة.

ولذلك قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: "ولا أكفر أحدًا إلا بترك الصلاة"[11]، وقال المروزي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: "صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر"، وكان كذلك رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، أن من ترك صلاةً واحدة حتى يخرج وقتها عمدًا كافر"[12].

ونقل إسحاق عن عبد العزيز بن أبي رواد قوله: "كان من أدركنا من الصحابة لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة"[13]. وقال أيوب السختياني عن ابن شهاب الزهري: "كانوا لا يختلفون أن ترك الصلاة عمدًا من غير عذر كفر"[14]. وقال الحافظ ابن نصر المروزي: "وأجمع الصحابة على أن ترك الصلاة كفر لا يُختلف فيه"[15]. وقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئًا تركه كفر غير الصلاة"[16].

فاجتمع قول الصحابة والتابعين، وتتابعت الأحاديث والآثار، على أن الصلاة هي ميزان الإيمان، وأن تركها عمدًا كفرٌ يخلع صاحبه من ربقة الإسلام نسأل الله السلامة والعافية.

ومع أنّ الحكم العام في الشرع يقرر أن من ترك الصلاة عمدًا وتهاونًا يُعد كافرًا على القول الراجح، غير أن الحكم على الشخص المعيَّن لا يكون إلا بعد التحقق من قيام الحجة عليه وانتفاء الموانع عنه، والحكم بالتكفير على المعيَّن ليس لعامة الناس، بل هو من اختصاص القضاء أو العالم الراسخ أو وليّ الأمر بعد التثبت والبيان، لأن الكفر حكمٌ شرعي خطير لا يُنزل إلا بعد تحققٍ وعدلٍ ويقين..

أقول قولي هذا وأستغفر الله..

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وصلاة وسلامًا على عباده الذين اصطفى، وبعد:

أيها الإخوة: لئن كانت خطورة ترك الصلاة عظيمة، فإن أهمية إتمامها وإقامتها لا تقل شأنًا، فهي التي تزكي القلب وتورث النور والسكينة، وتصل العبد بربه في لحظات الصفاء والخشوع إن إقامة الصلاة على وجهها ليست أداءً ظاهريًا، بل خشوعًا وإخلاصًا، وحضور قلبٍ يستشعر الوقوف بين يدي الله تعالى. قال سبحانه: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾[17]، وقال جل شأنه:﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾[18]، فالإقامة غير الأداء، ومن أقامها أقام بها دينه.

أما صلاة الجماعة للرجال في المساجد فهي شعارُ الأمة، ومظهرُ وحدتها، وسببٌ لرفع الدرجات ومغفرة الذنوب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ الجماعة أفضل من صلاة الفذّ بسبعٍ وعشرين درجة"[19]، وقال صلى الله عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يُجب فلا صلاة له إلا من عذر"[20].

فمن آثر النوم أو الانشغال على نداء الله فقد خسر خيرًا عظيمًا، وحُرم من شرف الاصطفاف في الصفوف التي يحبها الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ﴾[21].

ومن حافظ على الصلاة وأدّاها في أوقاتها بخشوعٍ وإخلاص، بارك الله له في عمره ورزقه وأهله، وجعل له في كل خطوةٍ إلى المسجد مغفرةً ورفعةً في الدرجات، كما قال صلى الله عليه وسلم: "بشّر المشّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة"[22]. وأما من فرّط فيها وتهاون، فقد حُرم البركة والخير، وضاقت عليه دنياه وإن كثرت أمواله، لأن البركة ليست في الكثرة، وإنما في رضا الله، ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴾[23]، ومن أعظم صور الإعراض ترك الصلاة أو التهاون بها، ومن أعظم صور الذكر إقامتها بخشوعٍ وإخلاص.

فيا من سمع النداء ولم يُجب، ويا من أضاع الصلوات أو قصّر فيها، تذكّر أن الصلاة هي عهدك مع الله، وهي نورك في الدنيا ونجاتك في الآخرة، وهي أول ما يُسأل عنه المرء يوم القيامة. فمن أقامها حق الإقامة فاز بالرضا والسكينة، ومن ضيّعها فقد ضيّع كل خيرٍ بعدَها.

اللهم اجعلنا من المحافظين على الصلاة، المقيمين لها في أوقاتها، الخاشعين فيها، واجعلها قرة أعيننا وراحة قلوبنا، واهدِ بها الغافلين، وردَّ بها التائهين، إنك على كل شيء قدير.