فضائل رمضان والصيام

فضائل رمضان والصيام

حمدًا لله - تعالى - الكريم المنَّان، العظيم صاحب الفضائل والنِّعَم الكثيرة والآلاء العظيمة، حمدًا لله - تعالى - المتفضِّل علينا بهذا الشَّهر الكريم، الذي فيه تُصفَّدُ الشَّياطين وتُفتَّحُ فيه أبوابُ الجِنان، حمدًا لله - تعالى - الذي بلَّغَنا شهرَ رمضان، شهر القُرآن، شهر التَّقوى والإيمان.

أحبَّتي في الله، ها هو شهرُ رمضان نزَل بساحَتِكم، شهرٌ كريم وموسمٌ عظيم، خصَّه الله - تعالى - بالتَّشريف والتَّكريم، ففَرَضَ صيامَه وجعَلَه أحدَ أركان الإسلام، شهر إجابة الدَّعوات ومُضاعَفة الحسَنات وشهر العِتق من النِّيران.

شهر الخير والبركات؛ قال - تعالى -: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185].

عن أبي هريرة - رضِي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أتاكُم رمَضانُ، شهرٌ مُبارَك فرَض الله - عزَّ وجلَّ - عليكم صِيامَه، تُفتحُ فيه أبوابُ السَّماء، وتُغلقُ فيه أبوابُ الجحيم، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشَّياطين، لله فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ))؛ (صحيح، رواه أحمد 9/ 225 - "الفتح الرباني"، والنسائي 4/ 129، وصحَّحه الألباني في "صحيح الترغيب" 1/ 490).

ففي هذه الحديث بشارةٌ من رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعِباد الله الصالحين بقُدوم شهر رمضان المبارك؛ لأنَّ النبيَّ أخبَر الصحابة - رضي الله عنهم - بقُدومه، وليس هذا إخبارًا مجرَّدًا، بل معناه: بشارتهم بموسمٍ عظيمٍ يقدره حقَّ قدرِه الصالحون المُشمِّرون، حيث بيَّن فيه النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما هيَّأ الله لعِباده من أسباب المغفرة والرِّضوان، فمَن فاتَتْه المغفرةُ في رمضان فهو محرومٌ أشدَّ الحِرمان.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا دخَل شهر رمضان فُتحتْ أبوابُ السماء - وفي رواية: أبوابُ الجنَّة، وفي رواية: أبوابُ الرَّحمة - وغُلقت أبوابُ جهنَّم، وسُلسِلتِ الشَّياطين))؛ (أخرجه البخاري 4/112، ومسلم 1079).

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا كان أوَّل ليلةٍ من شهر رمضان صُفِّدتِ الشَّياطين ومرَدَة الجنِّ، وغُلِّقتْ أبوابُ النِّيران فلم يُفتَح منها بابٌ، وفُتحتْ أبوابُ الجنَّة فلم يُغلَق منها بابٌ، ويُنادِي مُنادٍ: يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ، ويا باغيَ الشرِّ أقصِرْ، ولله عُتَقاء من النار وذلك كلَّ ليلة))؛ (رواه الترمذي 3/ 359 وابن ماجه 1642، وهو حسن).

فكفى شرفًا وفضلاً لهذا الشهر الكريم أنَّه تُفتَحُ فيه أبواب الجنَّة وتُغلَقُ أبوابُ النار؛ وذلك لكثْرة الخير في رمضان وزِيادة الإقبال على أسْباب المغفرة والرِّضوان، فيقلُّ الشرُّ في الأرض؛ حيث تُصفَّدُ مَرَدَةُ الشَّياطين بالسَّلاسل والأغلال والأصْفاد، فيتهيَّأُ للمسلمين الانشِغالُ بالصيام وتلاوة القُرآن وذِكر الله - تعالى.

وقال القُرطبي كما نقل عنه الحافظ في "الفتح" 4/114: "فإنْ قيل: كيف نرى الشُّرور والمعاصي واقعةً في رمضان كثيرًا، فلو صفدت الشياطين لم يقعْ ذلك؟

فالجواب: أنَّها إنما تقلُّ عند الصائمين الصوم الذي حُوفِظ على شُروطه ورُوعيت آدابه، أو المصفَّد بعض الشَّياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدَّم في بعض الرِّوايات، أو المقصودُ تقليلُ الشُّرور فيه...".

ويُضِيفُ أيضًا: "لأنَّ لذلك أسبابًا غير الشياطين؛ كالنُّفوس الخبيثة، والعادات القبيحة، والشياطين الإنسيَّة".

فلذلك كان من فضْل الله - تعالى - أنْ يَتُوبَ العُصاة ويَرجِعون إلى ربِّهم، ويَحرِصون على الطَّاعة، وينخَرِطون في صُفوف الجماعة في المساجد.

وهذه فرصةٌ عظيمةٌ ينبغي أنْ يستغلَّها الأئمَّة والخُطَباء في توجيه وإرشاد العُصاة إلى أهميَّة هذا الشهر الكريم، ووجوب التوبة والعَوْدة الله - تعالى.

ومن فَضائل هذا الشَّهر المبارك غُفرانُ الذنوب؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((رَغِمَ أنفُ رجلٍ دخَل عليه رمضانُ ثم انسَلَخ قبل أنْ يُغفَر له، ورَغِمَ أنفُ رجلٍ أدرَك عنده أبواه الكِبَرَ فلم يُدخِلاه الجنَّة))؛ (صحيح، رواه الترمذي وأحمد "صحيح الجامع" 3510).

وعنه قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن قام ليلةَ القدْر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه، ومَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه))؛ (أخرجه البخاري 3/ 59 ومسلم 1/ 524 رقم 175).

فهذه بشاراتٌ تزيدُ من نَشاط المسلم وإقبالِه على الطاعة، وعلى المسلم أنْ يجيبَ هذا النِّداء مُسارعًا إلى فعْل الخيرات والطاعات مُنظمًا وقته ومُستفيدًا من موسم الطاعة، ومتجنبًا المعاصي والكبائر في هذا الشهر، وليكن شعارُنا: يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ، ويا باغيَ الشرِّ أقصِرْ.

فضائل الصوم:

من فَضائل الصِّيام أنَّه سببُ المغفرةِ وتكفيرِ السيِّئات؛ ففي الصحيحين (البخاري 1/ 92 ومسلم 759) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه))؛ يعني: إيمانًا بالله ورضًا بفرضيَّة الصوم، واحتسابًا لثوابه وأجره، فإنَّ الله يغفرُ له ما تقدَّم من ذنبه.

وفي "صحيح مسلم" (233) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضًا أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الصَّلواتُ الخمس، والجُمعةُ إلى الجُمعة، ورمضانُ إلى رمضان - مُكفِّراتٌ لما بينهنَّ إذا اجتُنِبتِ الكَبائر)).

ومن فَضائل الصَّوم أنَّ ثَوابه لا يتقيَّد بعددٍ مُعيَّن، بل يُعطَى الصائم أجرَه بغير حسابٍ؛ ففي الصحيحين (البخاري 4/ 103 ومسلم 2/ 806) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((قال الله - تعالى -: كلُّ عمل ابنِ آدم له إلا الصوم؛ فإنَّه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنَّةٌ، فإذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يرفثْ ولا يصخَبْ، فإنْ سابَّه أحدٌ أو قاتَلَه فليقل: إنِّي صائم، والذي نفسُ محمدٍ بيده لَخُلوف فمِ الصائم أطيَبُ عند الله من رِيح المسك، وللصائم فرحتان يفرَحُهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه)).

وفي روايةٍ لمسلم (2/ 807): ((كلُّ عمل ابن آدَم له يُضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال - تعالى -: إلا الصوم؛ فإنَّه لي وأنا أَجزِي به)).

فتكفَّل الله - تعالى - بِمُجازاة الصائم على صِيامه؛ وذلك لأنَّ الصِّيام عِبادةٌ بين العبد وربِّه، وما يتعلَّق بها من إخْلاصٍ واستجابةٍ لله، ونَصَبٍ وتَعَبٍ لا يَطَّلِعُ على قدرِه إلا الله - تعالى - فلذلك كلُّ عمل له أجرٌ محدودٌ يُضاعَف حتى سبعمائة ضعفٍ إلا الصوم فإنَّ أجره دُون حِسابٍ.

فلذلك على الصائم أنْ يُدرِك أنَّ الصِّيام وقايةٌ من النَّار، وحاجزٌ عن ارتِكاب المعاصي والآثام، فيُدرِّب نفسَه ويؤدّبها على الطاعة، وقال العُلَماء: هناك شبهٌ بين الصِّيام والصبر؛ كما قال - تعالى -: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10].

ومن فَضائل الصوم أنَّه يَشفَعُ لصاحبه يومَ القيامة؛ فعن ابن عمرٍو - رضي الله عنهما - أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الصِّيام والقُرآن يَشفَعان للعبد يومَ القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعتُه الطعام والشَّهوة فشفِّعني فيه، ويقول القُرآن: منعتُه النومَ بالليل فشفِّعني فيه، قال: فيَشفَعان))؛ (رواه أحمد 2/ 174، والطبراني في "الكبير"، وصحَّحه الألباني في "صحيح الترغيب" 1/ 411 رقم 973).