فتح مكة

خرج الرسول - صلى الله عليه وسلم - من المدينة بعشَرة آلاف من المسلمين متَّجهًا لفتح مكة، في أواخر العشر الأول من شهر رمضان المبارك، من السنة الثامنة للهجرة، ولحق به ألفان أيضًا من القبائل المسلمة حول المدينة، فصار قوام الجيش اثني عشر ألفًا، ودخل مكة فاتحًا صباحًا في أواخر العشر الثاني من الشهر نفسه.

وقد جاءت روايات مختلفة في تحديد يوم الخروج ويوم الدخول، ومعظمها يقع في الأواخر من العشرين.

فشهر رمضان شهرُ الفتح العظيم لبلد الله الحرام، الذي كان مقدمة نصر الله وفتحه في مشارق الأرض ومغاربها.

حقٌق الله في هذا الخروج الوَعْدَ الذي كان وعَدَ رسولَه بأن يدخل هو المسلمون معه المسجد الحرام آمنين مطمئنِّين لا يخافون.

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول أصحابه: ستأتون البيت وتطوفون به آمنين محلِّقين رؤوسكم ومقصرين لا تَخافون، بناءً على رؤيا حقٍّ أراه الله إيَّاها، ورؤيا الأنبياء كلها حق.

وظن المسلمون حين خرجوا في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة لأداء العمرة سائقين معهم الهدي، أنَّ ذلك هو وقت تَحقيق الوعد، إلا أنهم تحللوا يومئذ في الحديبية، ورجعوا دون أن يعتمروا، وجرى بين الرسول وبين قريش صُلح الحديبية، الذي جاء على غير ما يسُرُّ أصحاب الرسول، لكن التوجيه الرباني كان بإجراء الصلح، وكان هذا الصلح مقدمة الفتح المبين.

وأنزل الله على رسوله سورة (الفتح) في طريق العودة من الحديبية إلى المدينة دون أن يعتمروا.

وقد افتتحها الله بقوله: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1] مشيرًا بذلك إلى أن هذا الصلح نفسه هو مقدمة فتح مبين سيأتي.

وجاء فيها قوله: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [الفتح: 18، 19].

فأعطى الله المسلمين بهذا النص وعدًا جازمًا سيتحقق حتمًا، وساقه بأسلوب الفعل الماضي الذي تحقق وانتهى، إشارة إلى أنه قضاء مقضي لا محالة.

وكانت هذه من معجزات القرآن الخبرية، التي تحدثت عن المستقبل، ثم جاء المستقبل على وفقها تمامًا.

وجاء فيها أيضا قول الله عزَّ وجلَّ: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح: 27].

فأبان الله بهذه الآية لأصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن ما كان يعدهم الرسول به من دخول المسجد الحرام والطواف بالبيت، قد كان مستندا إلى رؤيا حق أراه الله إياها.

بَيْدَ أنَّ الرَّسول لم يكن قد حدد لهم أنَّهم داخلون في ذلك الوقت الذي خرج معهم به إلى المسجد الحرام معتمرين، لكنَّ الله - عزَّ وجلَّ - قد قضى لهم ما هو أعظم من مجرد دخول المسجد الحرام آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين، إنه قد قضى لهم فتحًا مبينًا قريبًا.

وعلم ما لم يعلموا من أحداث المستقبل، ومن أسباب الفتح التي تخفى عليهم، فجعل من دون دخول المسجد الحرام آمنين صُلحا لا يسر نفوسهم ونزعات بطولاتهم في ظاهره، لكنه سبب عظيم لفتح قريب، الأمر الذي يصحُّ معه أن يطلق على هذا السبب أنَّه فتح، فسبب الفتح المبين هو فتح مبين.

ثُمَّ حقَّق الله وعده؛ فدخلوا المسجد الحرام في عمرة القضاء،بعد صلح الحديبية بسنة، وكان ذلك في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة.