وداع شهر زاخر وفراق عهد زاهر

وَداع شهر زاخر.. وَفِراق عهد زاهر

لم يبق من رمضانَ غيرُ دقائق ويزول مثل زوال أمْسِ الدَّابِر يا حسرتا لفِراقه ففِراقُه ما كان غير فِراق عهد زاهر[1]

انصرم رمضان الفضيل شاهدًا على من عمل فيه وشمَّر، ومن نكص على عقبيه وقصر، والقاعدة الذهبية تقتضي أنه من كان يعبد رمضان فإنه رحل وبان، ومن كان يعبد الحنَّان المنَّان فلا يزال حيًّا باقيًا قويًّا متينًا.

والحق أن رمضان العظيم مدرسة مَنْ اختلف إليها شهرًا كاملًا ليلَ نهارَ، وجثا على الرُّكَب فيها، وانحنى تواضُعًا، وعرَف قدره، فَجلس دونه، نال الخير أجمعه، وحاز الشرف جُلَّه، مدرسة تتأبَّى على المنافقين المندسِّين بين الصفوف منذ المرحلة المدنية إلى العصر الإلكتروني، يرسبون فيها؛ بل ويتجرَّعون مرارة الجوع من غير جني للثمار، يرجعون بخُفَّي حُنين كلما أعادوا الكرَّة فسُحقًا سُحقًا، إنه- أي: رمضان- مدرسة لا يشرفها الذين لا يركعون ولا يحبُّون الدين وأهله، ويفصلون جهلًا أو تجاهلًا الدين عن الدولة، ومع ذلك يمسكون عن الطعام والشراب لا خوفًا من الجليل ولكن ربما استحياء من بني البشر، مدرسة تتنكَّر لمن بلغت بهم الجرأة على الله جل في علاه أن يأكلوا ويشربوا جهارًا نهارًا عيانًا بيانًا، هو قادر لولا أنه يُمْهل ولا يُهْمل على أن يجمد الدم في عروقهم، ويحبسَ البول فيهم في التوِّ واللحظة.

علَّمَنا رمضان أنه مدرسة تُقرِّر بأنه بحقٍّ وامتياز ميزان العام تمامًا كما أن الحج ميزان العمر، وأن الصلاة ميزان اليوم، وأن الجمعة ميزان الأسبوع، الكنز الذي وُفِّق إليه الذين أسلموا، وحاد عنه الذين هادوا.

إنَّ رمضان العظيم محضن تربوي يتعلَّم فيه الحلم والصبر الذي لا بُدَّ منه في مجتمع تتراكم فيه صنوف الأذى من أُناس يحكمون عليك من مظهرك وشكلك، ولا يعتبرون الجوهر المخبوء فيك، لا يلتمسون لك عذرًا بل يُسقِطون هيبتك من أول هفوة، يحسدونك ما دمت في نعمة وغضارة، ويشمتون فيك ما دمت في حَوْر بعد كَوْر، أو سَلْب بعد عطاء، ويمزحون لكن ينبسون بكلام يمصُّ الحشا ويُؤلِم الفؤاد، ويمرض الجنان، ويكيلون الشتائم بلسان الحال أو المقال، ظاهرُهم مشرقٌ، وباطنُهم مظلمٌ.

لا جرم أن رمضان بعد شهر من التراويح والتهجُّد والقيام يريد منك أن تستبقي رُكيعات وقت السحر، تشكو فيها إلى مَلِك الملُوك ما يضُرُّك ويُمرضك، وتختم باستغفار لا يحتاج إلى استغفار.

أستغفر الله من صيامي طول زماني ومن صلاتي[2]

ليس رمضان شهرًا يجوع فيه البطن؛ ولكنه شهر تتعوَّد فيه الدعاء سائر العام، سهامُ الليل لا تُخطي ولكن تنتظر أجلًا محتومًا فتنفذ، وآيات الدعاء في البقرة فسطاط القرآن الموجَّه إلى ربِّ العباد بدون واسطة توسَّطت آيات الصيام فافهم، ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ... ﴾ [البقرة: 186] جاءت بين ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ... ﴾[البقرة: 183] و﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ... ﴾ [البقرة: 187]، فالدعاء هو العبادة سائر العام الذي لا ينفكُّ عنه المؤمن استخارة، وتوكلًا، ورجاءً، ومحبةً، أعمال قلبية في أسمى معانيها، يعودك الدعاء بصدق الذي تحتاج إليه قبيل التسليم، وفي السجود، وحال الطواف بالكعبة، وأثناء التضلُّع من ماء زمزم، وعند الصفا والمروة، وعند رمي الجِمار، وساعة الوقوف بعرفة؛ بل وفي كل أحيانك.

حقًّا إن رمضان مدرسة المبرزين الذين بزُّوا الأقران وخلفوهم وراء ظهورهم، اعتادوا فيها على الذكر الذي أريد منه أن يصير اللسان رطبًا به سائر السنة فيرطب القلب، وينفض عنه الغبار، ويثبته في الشدة والأزمة وحال لقاء العدا الخوَّارين الجبناء رغم عدتهم وعتادهم.

إنه ذكر غرسه رمضان فَسَائِل تصير في قابل الأيام نخلًا باسقات تهون الصعب، وتجعل العبد في معيَّة العليم القدير.

ومسألة أخرى شديدة الأهمية تثبت بوضوح كلما هلَّ هلال رمضان وهي أن ساعات النوم الكافية للإنسان العادي المحددة في ثمان ساعات أو سبع من قبل بعض علماء الدنيا أكذوبة محضة، فَساعات النوم بالليل قليلة يُضاف إليها بعض القيلولة بالنهار، ومع ذلك تحسُّ بنشاط وحيوية، هي البركة بكل معانيها تتجلَّى لمن يخلد إلى النوم كلما احتاج إليه فقط، لا من يخلط الليل بالنهار في غمرة من التثاؤب والكَسَل والخمول.

لا غرو! فإن رمضان مدرسة التميُّز والإبداع الذي يقرأ فيه القرآن العظيم بكثرة، فيجمع المؤمن من الحسنات أمثال جبال تهامة، ومن الأنوار طاقات هائلة؛ إذ إن ألف لام ميم، الألف بعشر حسنات وكذا اللام وكذا الميم والزهراوين المنيرتين كأنهما غمامتان تظلان القارئ وتمُدَّانه بالمَدَد العظيم، وعروس القرآن «الرحمن» تثلج الصدر، وتجعله يرفل وسط الحور وأنواع الجنان؛ لكن من شروط المدرسة بعد التخرُّج ألَّا يُنسى القرآن ولا يهجر قراءةً وتدبُّرًا وتداويًاوتحاكُمًا، وإلَّا كان حُجَّةً علينا لا لنا.

علَّمَنا رمضان أنه مدرسة بل جامعة تعدَّدت شعبها من صلاة وإنفاق وذكر وخلال طيبة واعتكاف وهجر العوائد السيئة وعض على العادات المرضية وصحة عبر التقلُّل من الطعام ما أمكن، من رسب هذا العام قد يعيد الكرة العام المقبل إن بقي في العمر بقية، وإن لم يتفوَّق العام الآخر أيضًا فقد يفصل نهائيًّا فرغم أنف من أدرك رمضان فلم يغفر له بل ازداد من مولاه بُعْدًا، ولا نحتاج بأيِّ حالٍ من الأحوال أن نُقيم مأتمًا أو نُظهر ألوانًا من الحزن على فِراق رمضان كما ذكر الأديب علي الطنطاوي مبينًا على الهامش أن كل ذلك من البدع: "وحدَّث عن الليالي الأواخر (في دمشق) ولا حرج، وبالغ ولا تخشَ كذبًا، فإن الحقيقة توشك أن تسبقك مبالغة، تلك هي ليالي الوداع، يجلس فيها الناس صفوفًا حول السدَّة بعد التراويح،ويقوم المؤذنون والمنشدونفينشدون الأشعار في وداع رمضان بأشجى نغمة وأحزنها ثم يُردِّد الناس كلهم: يا شهرنا ودَّعْتنا عليك السلام! يا شهرنا هذا عليك السلام، ويتزلزل المسجد من البكاء حزنًا على رمضان[3].

إنها والله مدرسة لا ترقى إليها أرقى الجامعات وأعرقها، وبرامجها ربَّانية إيمانية، بلسم شافٍ للمؤمنين، تفوق بمسافات وسنوات ضوئية التدابير البشرية والتصاميم الوضعية، بالله عليك كيف يستطيع بَشَر مهما أوتي من الإمكانات والسلطان أن يجمع الناس كلهم في بيوتهم على مائدة الإفطار عقيب أذان المغرب فلا تكاد تجد أحدًا يذرع الشوارع جيئةً وذهابًا؟! وبالمقابل عندما يهلُّ هلال شوَّال تتغيَّر الأمور بقدرة قادر فتجد الشوارع في ذلك الوقت زاخرةً بالمارَّة رجالًا وعلى كل ركوبة، فاللهُمَّ ارزقنا دومًا صوم العبادة لا صوم العادة، وحقيقة الصوم لا صورته؛ حتى نغترف من هذا المعين الذي لا ينضب والشلال المُنْهمِر دائم التدفُّق والجريان.

وختامًا: جعلني المولى سبحانه بهذه الكلمات مُتَّعِظًا واعِظًا، ومستفيدًا مُفيدًا، وصَالِحًا مُصلِحًا، لا جِسْرًا تعبرون عليه إلى الجنة ثم يُرمَى في سَقَر.

كل ما لا يُثمر من الأشجار في أوان الثمار فإنه يُقطَع ثم يُوقَد في النار من فرط في الزرع في وقت البدار، لم يحصد يوم الحصاد غير الندم والخسارة.

ترحل شهر الصبر والَهْفاهُ وانصرما واختصَّ بالفوز في الجنات من خدما وأصبح الغافل المسكين منكسرًا مثلي فيا ويحه يا عظم ما حرما منفاته الزرع في وقت البدار فما تراه يحصد إلا الهَمَّوالندما[4]

وعلى كل، فمولانا دائمًا فاتحٌ بابَه لمن أراد الأوبة بعد إباق:

إذا أوجعتكَ الذنوبُ فداوِها برفع يدٍ بالليلِ والليلُ مظلم ولا تقنطن من رحمة الله إنما قنوطُك منها من ذنوبك أعظم فرحمتُه للمحسنين كرامة ورحمتُه للمذنبين تكرم[5]