عبرة الخشبة (خطبة)

عبرةُ الخشبةِ

الحمدُ للهِ الوكيلِ الشهيدِ، ذي العرشِ المجيدِ، وأشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له الوليُّ الحميدُ، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه وسلَّمَ التسليمَ المزيدَ.

أما بعدُ؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

أيها المؤمنون!

هل سمعتم بنبأِ الخشبةِ؟ إنَّ نبأَها عجبٌ، وعِبرُ الإيمانِ فيها أعجبُ! حدّثَ بقصتِها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما روى البخاريُّ في صحيحِه؛ وذلك أنَّ رجلاً من بني إسرائيلَ احتاجَ إلى مَن يُقرِضُه ألفَ دينارٍ، فهداه صدقُه إلى مَليءٍ صدوقٍ وافقَ على إقراضِه هذا المبلغَ الكثيرَ شريطةَ أنْ يأتيَه بشهودٍ يُوثِّقُ بشهادتِهم دَيْنَه، فاستكفى المَدِينُ بشهادةِ اللهِ عن كلِّ شهادةٍ حين قال له الدائنُ: " ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ، فَقَالَ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا "، فرضيَ الدائنُ بشهادةِ اللهِ حين رأى مَخايلَ صدقِ مَنِ استشهدَه، وكان اليقينُ يَعمرُ قلبَه بحفظِ الشهيدِ حقَّه، ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ ﴾ [الأنعام: 19]. وبعدَ استشهادِ اللهِ على الإقراضِ طلبَ الدائنُ مِن المدينِ أنْ يأتيَه بكفيلٍ ذي ملاءةٍ يُوفي عنه إنْ عجزَ عن الوفاءِ أو تأخرَ، فلم يترددْ المدينُ في جعلِ اللهِ كفيلاً عليه كما جعلَه من قبلُ شهيداً؛ يَحفظُ الحقَّ، ويقضيه لصاحبِه كاملاً غيرَ منقوصٍ ولا مُمَاطَلٍ فيه، قال: " فائتني بِالْكَفِيلِ، قَالَ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا "؛ فكان صدقُ العبارةِ النابعُ من صدقِ إيمانِ قلبِ قائلِها حاملاً على تصديقِ سامعِها إذ وقعتْ موقعَ الصدقِ في قلبِه؛ فكان جوابُه بالقبولِ مُشَوَّحاً بالتصديقِ قَائلاً: " صَدَقْتَ! "؛ فاللهُ خيرُ شاهدٍ، وأوفى كفيلٍ! وهكذا تمَّ عقدُ القرضِ المباركِ بتوثيقِ الشهيدِ -سبحانَه- وكفالتِه، وعلى مرأىً منه ورعايةٍ، ودفعَ الدائنُ ألفَ دينارٍ للمدينِ، وتواعدا على اليومِ الذي يكونُ فيه الوفاءُ برعايةِ الكفيلِ الشهيدِ دونَ أنْ يَشهدَ هذا التعاقدَ أحدٌ سواه -جلَّ وعلا-، ﴿ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴾ [النساء: 79]!

عبادَ اللهِ!

وما إنْ تَفَصَّتْ أيامُ المواعدةِ، وحانَ موعدُ الوفاءِ، وصِدْقُ عزيمةِ المدينِ لا يَنِي عن الوفاءِ في موعدِه، كيفَ وقد جعلَ اللهَ شهيداً عليه وكفيلاً له؟! والمدينُ يَرتقبُ وفاءَ مَن جعلَ اللهَ شهيدَه وكفيلَه- إلا وقد جمعَ المدينُ للوفاءِ مَبلغَه الألفَ دينارٍ وافياً غيرَ منقوصٍ ولا مُتأخَّرٍ فيه، وكان قد رَكِبَ البحرَ ليَتَّجرَ فيه -كما جاءَ في روايةِ ابنِ حبانَ-، وكان البحرُ مُرْتَجَّاً، فالتمسَ مركَباً يُقِلُّه لمكانِ صاحبِه، وجدَّ في البحثِ عن أيِّ مركَبٍ يَنتقِلُ به، لكنَّ إرادةَ اللهِ وحكمتَه حالتْ دونَه ودونَ الحصولِ على المركَبِ إذ لم يُيَسِّرْه؛ لِتَظهَرَ عِبرٌ بالغةٌ قدَّرَها مَن جعلَه شهيداً على قرضِه وكفيلاً به. وعلى الساحلِ كان الدائنُ يُقلِّبُ نظرَه في القادمين مِن ثَبَجِ البحرِ مُنتظِراً مَقدَمَ الوفاءِ، ويَسألُ الناسَ عن صاحبِه، ومَشهدُ شهادةِ اللهِ وكفالتِه لا تَغيبُ عن قلبِه، فلولا ثقتُه بشهادةِ اللهِ وكفالتِه ورجاءُ جزيلِ ثوابِه لما غامرَ بدفعِ هذا القرضِ السخيِّ دون أيِّ بيِّنةٍ تُثْبِتُ حقَّه في قضاءِ الدنيا! جاء في روايةِ ابنِ حِبَّانَ: " فَرَكِبَ الْبَحْرَ بِالْمَالِ لِيَتَّجِرَ فِيهِ، وَقَدَّرَ اللَّهُ أَنْ حَلَّ الْأَجَلُ، وَارْتَجَّ الْبَحْرُ بَيْنَهُمَا، وَجَعَلَ رَبُّ الْمَالِ يَأْتِي السَّاحِلَ يَسْأَلُ عَنْهُ، فَيَقُولُ الَّذِي يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ: تَرَكْنَاهُ بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ رَبُّ الْمَالِ: اللَّهُمَّ اخْلُفْنِي فِي فُلَانٍ بِمَا أَعْطَيْتُهُ بِكَ ".

عبادَ اللهِ!

ومضى الوقتُ ثقيلاً على الدائنِ بسرعةِ تَدَانِي ساعةِ الوفاءِ ولا مركَبَ يَحمِلُه إلى صاحبِه، وفي يدِه ألفُ دينارٍ، فلمّا لم يَجِدْ الفُلكَ استعانَ بمَن جعلَه شهيداً على دَيْنِه كفيلاً بوفائِه بأحبِّ وسائلِ القُربى لديه؛ وسيلةِ الصدقِ التي لا يَخيبُ صاحبُها؛ إذ هداه بِرُّ الصدقِ إلى خشبةٍ، فأخذَها، ونَقَرَها على قَدْرِ عِدَةِ الدنانيرِ الألفِ، فلما نَجَرَها جعل المالَ في جوفِها، وكتبَ ورقةً إلى صاحبِه يقولُ فيها -كما روى ابنُ حبان-: " مِنْ ‌فُلَانٍ ‌إِلَى ‌فُلَانٍ، إِنِّي دَفَعْتُ مَالَكَ إِلَى وَكِيلِي"، ووضعَ الورقةَ مع الدنانيرِ، ثُمَّ سَدَّ عَلَى فَمِ الْخَشَبَةِ بعد أنْ زَجَّجَها بجعْلِ مادةً تُمْسِكُ الدنانيرَ من الانتثارِ وتَمنعُ الورقةَ من السقوطِ في البحرِ، وناجى مولاه الذي جعلَه شهيداً عليه وكفيلاً حيثُ لا يَسمعُه إلا هو -سبحانَه- قَائلاً: " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ تَسَلَّفْتُ فُلَانًا أَلْفَ دِينَارٍ، فَسَأَلَنِي كَفِيلَا فَقُلْتُ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا، فَرَضِيَ بِكَ، وَسَأَلَنِي شَهِيدًا فَقُلْتُ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا، فَرَضِيَ بِكَ، وَأَنِّي جَهَدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا أَبْعَثُ إِلَيْهِ الَّذِي لَهُ فَلَمْ أَقْدِرْ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهَا "، فَرَمَى وديعتَه التي تَحوي أربعةَ كيلواتٍ ورُبَعَ الكيلو من الذهبِ الصافي مربوطةً في خشبةٍ قدِ استودعَها ربَّه فِي بَحْرٍ لُجِيٍّ تتلاطمُ أمواجُه حَتَّى وَلَجَتْ فِيهِ، وهو ينظرُ إليها والأمواجُ تحرِّكُها يمنياً وشمالاً، وتتقاذفها عُلُوَّاً وهُبوطاً وهي محفوفةً بعينِ الشهيدِ محفوظةً بكفالةِ مَن هي في وديعتِه، ثمَّ انصرفَ وللبحرِ مع وديعتِه حديثٌ ذو شُجُونٍ.

الخطبة الثانية

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ.

أما بعدُ؛ فاعلموا أنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ...

أيها المؤمنون!

ما زالَ أملُ الدائنِ في وفاءِ صاحبِه وأداءِ كفيلِه يَحْدُوه على البُروزِ إلى الساحلِ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا قَدْ جَاءَ بِمَالِهِ، فَإِذَا به ينظرُ إلى خشبةٍ قد ألقاها البحرُ على شاطئِه، فلمّا طالَ انتظارُه أخذَ الخشبةَ حَطَباً لأهلِه، وقال: أوقدوا بهذه، فلمّا نَشَرَها وانكسرتْ؛ تناثرتِ الدنانيرُ وظهرتِ الصحيفةُ، فباتَ يَجمعُ الدنانيرَ حتى استَتَمَّتْ ألفَ دينارٍ لم يَنْقُصْ منها دينارٌ واحدٌ، وأخذَ الورقةَ يقرأُ سِرَّها المسطورَ بحروفِها التي لم تُبَلْلِها قطرةٌ مِن هذا البحرِ الزَّاخرِ؛ إذ كانتْ وديعةً محفوظةً عندَ الحفيظِ الشهيدِ: " مِنْ ‌فُلَانٍ ‌إِلَى ‌فُلَانٍ، إِنِّي دَفَعْتُ مَالَكَ إِلَى وَكِيلِي "؛ فعَلِمَ أنَّ الوفاءَ قد تحقَّقَ بولايةِ الوكيلِ -جلَّ وعلا-.

عبادَ اللهِ!

إنَّ صدقَ وفاءِ المدينِ واستشعارَه شهادةَ اللهِ وكفالتَه قد تملَّكتْ قلبَه العامرَ بالإيمانِ، فما كان منه إلا أنْ لازمَ البحثَ عن مركَبٍ بعد أنْ جَمَعَ من الدنانيرِ ألفاً أخرى غيرَ التي استودعَها اللهَ في خشبةِ البحرِ المَاخرةِ؛ ليتحقَّقَ منه الوفاءُ على وجهِ اليقينِ دون شكٍّ في حفظِ اللهِ وديعتَه، فلمَّا أنْ وجدَ مركباً بادرَ بركوبِه متوجِّهاً نحوَ صاحبِه الذي أقرضَه، فلمَّا حلَّ بأرضِه توجَّه إليه وهو يَحملُ معه ألفَ دينارٍ، فلمَّا رأى الدائنَ قال -كما جاء في روايةِ البَزَّارِ-: " يا فلانُ، قد طالتِ النَّظِرَةُ (أي: انتظارُك)؟ قال: نعم، قال: أمَّا أنا فقد دفعتُه إلى وكيلي الذي توكَّلَ لي "، وأَقسمَ له مُبَيِّناً وجهَ عُذْرِه -كما جاء في روايةِ البخاريِّ-قائلاً: " وَاللَّهِ مَا زِلْتُ جَاهِدًا فِي طَلَبِ مَرْكَبٍ لِآتِيَكَ بِمَالِكَ، فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي أَتَيْتُ فِيهِ، قَالَ: هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: أُخْبِرُكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي جِئْتُ فِيهِ، قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ فِي الخشبة، فانصرفْ بالألفِ دينارٍ راشداً "، وفي رواية ابن حبان: " أَوْفَانِي وَكِيلُكَ ".

أيها المؤمنون!

هذا هو الإيمانُ حين يَعمرُ القلبَ، ويَتغذَّى بمعرفةِ أسماءِ اللهِ وصفاتِه وتطبيقِها في الواقعِ؛ فيَنتجُ من ذلك مَشهدُ الصدقِ الذي لا يُخطئُ دربَ الهدايةِ والتوفيقِ، ومشهدَ التوكلِ والثقةِ باللهِ الذي تكونُ به إعانةُ اللهِ وحفظُه وتولِّيه مَنِ اتخذَه وكيلاً وتسخيرُ الكونِ له، ومشهدَ الترفُّقِ بالعبادِ ورعايةِ ذممِ الأماناتِ، كما كان ذاك شأنَ صاحبيِ الخشبةِ الذي اختلفَ الصحابةُ بين يدي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهم يستمعونَه حاكياً نبأهَما؛ أيُّهما كان أعظمَ إيماناً؟! حتى قال أبو هريرةَ -رضيَ اللهُ عنه- وهو راوي الحديثِ كما في روايةِ ابنِ حبانَ: "فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا يَكْثُرُ مِرَاؤُنَا وَلَغَطُنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَنَا؛ أَيُّهُمَا آمَنُ؟! "؛ أهو الذي أعطى الألفَ دينارٍ مُكتفياً بشهادةِ اللهِ وكفالتِه، أمِ الذي رماها في البحرِ ثقةً بأداءِ اللهِ عنه؟!

وإذا الأمورُ تزاوجتْ فالصدقُ أكرمُها ‌نَتاجا الصدقُ يَعقدُ فوق رأسِ حليفِه بالصدقِ تاجا والصدقُ يَقدحُ زَنْدَه في كلِّ ناحيةٍ سراجا