تحفة الأنام بمظاهر اليسر في فريضة الصيام (خطبة)

تحفة الأنام بمظاهر اليُسر في فريضة الصيام

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي يسَّر لعباده الطاعات، وسهَّل لهم طريق الجنات؛ الحمد لله القائل في كتابه العزيز: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، الحمد لله الذي رفع عنا الحرج؛ ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدالله ورسوله، رفع الله به الإصر والأغلال، وأرسله بالحنفية السمحة؛ ﴿ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾ [الأعراف: 157]؛ أما بعد:

فحديثنا إليكم اليوم - أيها الإخوة الأحباب - عن (تحفة الأنام بمظاهر اليسر في فريضة الصيام)، فأعيروني القلوب والأسماع.

اليسر وعدم الغلوِّ من مظاهر الحنفية السمحة:

أيها الأحباب: لقد امتازت شريعة الإسلام عن غيرها من الشرائع السماوية بأنها دستور اليسر والسهولة؛ فقد أرسل الله نبيه صلى الله عليه وسلم ليرفع الإصر والأغلال؛ فقال تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الأعراف: 157].

فتأملوا إلى الشرائع السابقة، فقد اشترطت قتل النفس للتوبة من المعصية، والتخلص من الخطيئة؛ ويدل على ذلك قوله تعالى: ﴿ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ﴾ [البقرة: 54]، ومثله أيضًا تطهير الثوب بقطعِ موضع النجاسة منه، وبطلان الصلاة في غير موضع العبادة المخصوص، وغير ذلك من الأمور التي كُلِّف بها من نزلت عليهم تلك الشرائع السابقة.

ولقد نفى الله تعالى التشدد والغلو عن تلك الشريعة الغرَّاء، وهذا ما أشار إليه الله تعالى في مواطن كثيرة من كتابه العزيز؛ منها قوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، وقوله أيضًا: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، وقوله عز وجل: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء: 28].

والذي يقلِّب سنة النبي صلى الله عليه وسلم لَيرى اليُسر والسماحة متمثلةً في أخلاق ومعاملات النبي صلى الله عليه وسلم؛ فها هو يؤسِّس لخُلق اليُسر في غير ما موطن من سنته الشريفة؛ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الدين يُسرٌ، ولن يشادَّ الدين أحدٌ إلا غلبه، فسدِّدوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغَدوة والرَّوحة وشيء من الدُّلجة))[1].

مظاهر اليُسر في فريضة الصيام:

وهيا - أيها الأحباب - لنقف مع الواقع التطبيقي لمظهر اليسر والسهولة من خلال فريضة الصيام؛ وإليكم بعض تلك المظاهر:

أولًا: إباحة الأكل والشرب ليلًا؛ أي: من بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر؛ كما قال تعالى: ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾ [البقرة: 187].

أخرج أحمد وأبو داود والحاكم، عن معاذ بن جبل قال: "كانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا، فإذا ناموا، امتنعوا، ثم إن رجلًا من الأنصار يُقال له: قيس بن صرمة، صلى العشاء، ثم نام فلم يأكل ولم يشرب، حتى أصبح، فأصبح مجهودًا، وكان عمر أصاب من النساء بعدما نام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له؛ فأنزل الله: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ ﴾ [البقرة: 187] إلى قوله: ﴿ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾ [البقرة: 187]"[2].

ثانيًا: إباحة الفطر للمرض والسفر؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 185]، وهذه الرخصة من سماحة الشريعة ويسرها بنص الآية القرآنية.

فالمريض الذي يضره الصيام يجب عليه الفطر والقضاء بعد الشفاء، والمريض الذي يشق عليه الصيام ولا يضره، يُستحب له الفطر؛ أخذًا بالرخصة، وإزالة للمشقة، ويقضي بعد شفائه، والمريض مرضًا خفيفًا لا يشق معه الصوم ولا يضره، فإنه يجب عليه الصيام، فإن مات المريض قبل تمكُّنه من قضاء الصوم فلا شيء عليه، وإن تمكَّن من القضاء ولم يقضِ ومات، صام عنه وليُّه أو أطعم عنه.

والمسافر الذي يشق عليه الصوم مشقة شديدة يجب عليه الفطر، وعليه تُحمل أحاديث النهي عن الصوم في السفر؛ عن جابر بن عبدالله قال: ((رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا قد اجتمع الناس وقد ظُلل عليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌ليس ‌البرَّ ‌أن ‌تصوموا ‌في السفر))؛ [رواه الشيخان][3].

وإذا استوى في حق المسافر الصومُ والفِطر لراحته في السفر، فله أن يصوم وله أن يفطر، فمن الناس من يثقل عليه الصوم في السفر ولو لم يكن فيه مشقة، أو كانت مشقته يسيرة، ومنهم من يثقل عليه القضاء لو أفطر، ويريد الصوم في السفر، فمن كان كذلك كان الصوم في حقه مشروعًا، وكان الفطر في حقه مشروعًا، ويفعل الأرفق به؛ لما رُويَ عن أبي الدرداء قال: ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في ‌حر ‌شديد، ‌حتى ‌إن ‌كان ‌أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة))؛ [رواه الشيخان][4].

ولحديث عائشة رضي الله عنها، أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أصومُ في السفر؟ وكان كثيرَ الصيام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتَ فصُم، ‌وإن ‌شئت ‌فأفْطِر))؛ [متفق عليه][5].

ثالثًا: ومن اليسر إباحة الفطر لمن عجز عن الصوم لكِبَرِ السن، أو لمرض مزمن؛ فيُفطر ويُطعم عن كل يوم مسكينًا؛ والحجة في ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾ [البقرة: 184]، قرأها ابن عباس وقال: "... هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيُطعمان مكان كل يوم مسكينًا"؛ [رواه البخاري]، وعن قتادة: "أن أنسًا رضي الله عنه ضعُف قبل موته فأفطر، وأمر أهله أن يُطعموا مكان كل يوم مسكينًا"، وعنه رضي الله عنه "أنه ضعُف عن الصوم عامًا، فصنع جفنة من ثريد، ودعا ثلاثين مسكينًا فأشبعهم"؛ [رواه الدارقطني].

رابعًا: ومن مظاهر اليسر الفطر للحائض والنُّفساء: فإذا حاضت المرأة أو نفِست، وجب عليها الفطر، وتقضي بعد ذلك؛ لحديث معاذة العدوية قالت: ((قلت لعائشة: أتقضي الحائض الصلاةَ؟ قالت: ‌أحروريةٌ ‌أنتِ؟ كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفكنا نقضي؟))؛ [رواه الشيخان][6] ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أليس إذا حاضت لم تصلِّ ولم تصُم؟))؛ [رواه الشيخان].

خامسًا: ومن اليسر إباحة الفطر للحمل والرضاع، إخوة الإسلام، إذا احتاجت الحامل للفطر في نهار رمضان خوفًا على نفسها من الضعف والتلف، أو خوفًا على جنينها من السقوط أو الموت، فإنها تُفطر وتقضي، وكذلك المرضع إذا خافت على نفسها من الضعف والمرض بسبب الإرضاع، أو خافت أن ينقص حليبها فلا يكفي رضيعها، فإنها تفطر وتقضي؛ والحجة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى وضع عن المسافر الصومَ، وشطر الصلاة، ‌وعن ‌الحامل ‌أو ‌المرضع الصوم أو الصيام))[7].

ولأن في الحمل والإرضاع إضعافًا للبدن كإضعاف المرض له، فالحامل والمرضع في حكم المريض.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم؛ فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

سادسًا: ومن مظاهر اليسر في الصيام أن من أفطر ناسيًا أو جاهلًا، أو مكرهًا أو مخطئًا، فلا شيء عليه؛ لقول الله تعالى: ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]، وفي الحديث: ((قال الله تعالى: قد فعلت))؛ عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله عز وجل تجاوز لي عن ‌أمتي ‌الخطأ ‌والنسيان وما أُكرهوا))[8] ، فيكملون صيامهم، ولا شيء عليهم فيما أكلوا وشربوا، ولا يفسد به صيامهم؛ لقول الله تعالى في الْمُكره: ﴿ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ﴾ [النحل: 106]، فإذا كان إسلامه لا يبطل بالإكراه على الكفر، فمن باب أولى ألَّا يُفطر إذا أُكره على الفطر في صوم الفريضة؛ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((‌من ‌نسِيَ ‌وهو‌ صائم ‌فأكل أو شرب، فليُتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))؛ [رواه الشيخان][9].

وكل هذه الأحكام في الصوم والإفطار في رمضان تدل على سماحة الشريعة ويسرها؛ مصداقًا لقول الله تعالى: ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [المائدة: 6]، ولقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، وقال سبحانه خلال آيات الصيام: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185].

سابعًا: النهي عن الوصال:

أيها الأحباب الكرام، ومن مظاهر اليسر والسهولة في الشريعة الغرَّاء، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه عن الوصال في الصيام رحمةً ورفقًا بهم؛ عن عبدالله رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس، فشق عليهم فنهاهم، قالوا: إنك تواصل، قال: لستُ كهيئتكم إني أظل أُطعَم وأُسقَى))[10].

وعن ابن عمر رضي الله عنهما: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، قالوا: إنك تُواصِل، قال: إني لست كهيئتكم، إني أُطعم وأُسقى))[11].

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((‌إياكم ‌والوصالَ، ‌إياكم ‌والوصال، قالوا: إنك تواصل يا رسول الله؟ قال: إني لست كهيئتكم، أبيتُ يطعمني ربي ويسقيني، فاكلَفوا من الأعمال ما لكم به طاقة))[12].

ثامنًا: ومن مظاهر التيسير في رمضان إباحةُ اللقاء بين الزوجين من غروب الشمس إلى طلوع الفجر؛ فعن البراء قال: "لما نزل صوم رمضان، كانوا لا يقربون النساء رمضان كله، وكان رجال يخونون أنفسهم؛ فأنزل الله تعالى: ﴿ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ﴾ [البقرة: 187]"[13].

ومن ذلك أيضًا: عدم فساد الصوم بالقُبلة شريطة عدم الشهوة؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّل إحدى نسائه، وهو صائم، ثم تضحك))[14].

يقول الإمام ابن كثير رحمه الله: "هذه رخصة من الله تعالى للمسلمين، ورفعٌ لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام؛ فإنه كان إذا أفطر أحدهم، إنما يحل له الأكل والشرب والجماع إلى صلاة العشاء، أو ينام قبل ذلك، فمتى نام أو صلى العشاء، حرُم عليه الطعام والشراب والجماع إلى الليلة القابلة"[15].

تاسعًا: تيسير النبي صلى الله عليه وسلم على من جامع أهله في نهار رمضان:

أيها الإخوة الكرام، ومن أروع صور اليسر والسهولة والرفق قصةُ ذلك الصحابي، الذي جامع زوجته في نهار رمضان؛ فعن أبي هريرة: ((أن رجلًا جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكتُ، قال: وما ذاك؟ قال: واقعت أهلي في رمضان، قال: أتجد رقبةً؟ قال: لا، قال: أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فأطعم ستين مسكينًا، قال: لا أجد يا رسول الله، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرَق، فيه تمر – والعَرَقُ: المكتل - قال: اذهب فتصدق بهذا، قال: أعلى أفقرِ مني؟ فوالذي بعثك بالحق، ‌ما ‌بين ‌لابَتَيها أهل بيت أحوجُ مني، فضحِك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: اذهب به إلى أهلك))؛ قال الزهري: "وإنما كان هذا رخصةً للرجل خاصةً، ولو أن رجلًا فعل ذلك اليوم لم يكن بدٌّ من التكفير"[16].

عاشرًا: النهي عن التشدد في الصيام:

إخوة الإسلام، ولقد نهى النبي عن التشدد في الصوم وسائر العبادات، وعدَّ ذلك ليس من سنته صلى الله عليه وسلم، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ‌((جاء ‌ثلاثة ‌رهط ‌إلى ‌بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أُفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أمَا والله إني لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سُنتي فليس مني))[17].

الدعاء...