• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    زيف الانشغال
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    خطبة الجمعة في يوم الأضحى
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الأخذ بالأسباب المشروعة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / سير وتراجم / سير وتراجم وأعلام
علامة باركود

ترجمة الراوي قالون (عيسى بن مينا)

ترجمة الراوي قالون (عيسى بن مينا)
د. طه فارس

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/1/2015 ميلادي - 9/4/1436 هجري

الزيارات: 79826

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ترجمة الراوي قالون (عيسى بن مينا)[1]

120-220هـ


أولاً: اسمه ونسبته وكنيته ولقبه ومولده:

عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي، ويقال: المري، مولى بني زُهرة من الأنصار، أبو موسى، الملقب: قالون، يقال: إنَّه ربيب نافع بن عبد الرحمن، وقد اختصَّ به كثيراً، وهو الذي سمَّاه قالون لجودة قراءته، وقالون بلغة الروميَّة تعني: جيد.

 

وقد قال قالون: كان نافع إذا قرأتُ عليه يعقد لي ثلاثين[2]، ويقول لي: قالون، يعني: جيداً جيداً، بالروميَّة[3].

 

وقيل: إنَّما يكلِّمه بذلك لأنَّ قالون أصله من الروم، فقد كان جدُّ جدِّه عبد الله من سبي الروم أيامَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد قَدِمَ به من أسَرَه إلى المدينة وباعه، فاشتراه بعض الأنصار، ولد سنة عشرين ومائة (120هـ) [4].

 

ثانياً: صفاته:

كان قالون أصمَّ شديد الصمم لا يسمع البُوق، أمَّا إذا قَرَأَ عليه قارئٌ فإنَّه يسمعُهُ.

قال علي بن الحسن الهسنجاني[5]: كان قالون عيسى بن ميناء أصمَّ شديد الصمم، فلو رفعتَ صوتك حتى لا غاية لم يسمع، وكان يُقْرَؤ عليه القرآن، فكان ينظر الى شفتي القارئ فيردُّ عليه اللحن والخطأ[6].

 

ثالثاً: مكانته وعلمه:

أحد رواة القُرَّاء السبعة، وقد انتهت إليه الرياسة في علوم العربية والقراءة في زمانه بالحجاز، وكان لقالون عند شيخه نافع مكانة خاصة، وقرأ على نافع سنة خمسين بعد المئة غير مرَّة، وكتبها في كتابه.

 

رابعاً: شيوخه في القراءة:

قرأ قالون على: شيخه نافع، وقيل له: كم قرأتَ على نافع؟ قال: مالا أحصيه كثرةً، إلاَّ أنِّي جالسته بعد الفراغ عشرين سَنَة[7]، كما قرأ على أبي جعفر (يزيد بن القعقاع)، وعيسى بن وَرْدَان، وغيرهم.

 

خامساً: رواة القراءة عنه:

روى القراءة عن قالون خلق كثير، منهم: إبراهيم بن الحسين الكسائي، وإبراهيم بن محمد المدنيّ، وأحمد بن صالح المصريّ، وأحمد بن يزيد الحلوانيّ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن علي الشحَّام، والحسين بن عبد الله المعلم، وسالم بن هارون أبو سليمان، وعبد الله بن عيسى المدني، وغيرهم.

 

سادساً: منزلته في الرواية والحديث:

روى قالون الحديث عن: محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ونافع بن أبي نُعَيْم، وآخرين.

 

وروى عنه: إسماعيل القاضي، وأبو زرعة الرازي، وابن ديزيل، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأحمد بن صالح، وأبو نشيط، وموسى بن إسحاق، وعلي الهسنجاني، وآخرون[8].

 

وقد سئل أحمد بن صالح المصري[9] عن حديثه: فضحك وقال: تكتبون عن كلِّ أحد[10].

 

قال الذهبي[11]: يكتب حديثه في الجملة [12].

 

سابعاً: وفاته:

توفي قالون في المدينة المنورة سنة (220هـ)، قال الذهبي: وهو الأصح، وقيل غير ذلك، وقد عُمِّر مئة سنة، رحمه الله تعالى.



[1] الجرح والتعديل 6/ 290؛ معرفة القراء الكبار1/ 155- 156؛ ميزان الاعتدال 3/ 327؛ سير أعلام النبلاء 10/ 326؛ غاية النهاية 1/ 615ـ 616؛ الأعلام للزركلي 5/ 110.

[2] العقد ثلاثين: يكون بالسبابتين والإبهامين.

[3] انظر: غاية النهاية 1/ 615.

[4] المصدر السابق.

[5] قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6/ 181: ثقة صدوق. والهسنجاني: نسبة إلى قرية من قرى الري.

[6] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 290؛ سير أعلام النبلاء10/ 326.

[7] انظر: غاية النهاية 1/ 615.

[8] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 290؛ وميزان الاعتدال 3/ 327؛ سير أعلام النبلاء10/ 326.

[9] أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر (170 - 248 هـ): الحافظ المقرئ، عالم بالحديث وعلله، ثقة، لم يكن في أيامه بمصر مثله، اجتمع بالإمام أحمد بن حنبل في بغداد، وأخذ كلاهما عن الآخر، وحدث بدمشق وبأنطاكية، أخذ القراءة عن قالون وورش وغيرهما. الجرح والتعديل 2/ 56؛ معرفة القراء 1/ 184؛ الأعلام للزركلي 1/ 137.

[10] ميزان الاعتدال 3/ 327.

[11] محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي شمس الدين أبو عبدالله (673ـ 748هـ): حافظ، مؤرخ، علامة محقق، ثقة، تركماني الأصل، مولده ووفاته بدمشق، عني بالقراءات من صغره، وبلغ عدد شيوخه في الحديث وغيره ألفاً، له تصانيف كثيرة تقارب المائة، منها: معرفة القراء الكبار، تاريخ الإسلام الكبير، سير أعلام النبلاء. غاية النهاية 1/ 309؛ شذرات الذهب 6/ 153؛ الأعلام 5/ 326.

[12] ميزان الاعتدال 3/ 327.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • ترجمة الإمام نافع
  • ترجمة الإمام ابن عامر الدمشقي
  • ترجمة الإمام هشام عن البدر الرابع
  • ترجمة أبو جعفر المخزومي المدني
  • ترجمة الإمام يعقوب الحضرمي
  • ترجمة رويس عن يعقوب
  • ترجمة الإمام روح عن يعقوب، وراويي خلف البزار
  • ترجمة الراوي ورش (عثمان بن سعيد)
  • ترجمة الراوي حفص بن عمر الدوري (المتوفى سنة 246هـ)
  • ترجمة الراوي أبي شعيب السوسي (173 – 261هـ)
  • ترجمة الراوي أبي بكر بن عياش
  • ترجمة الراوي إسحاق الوراق (ت 286هـ)
  • من مظاهر الاقتصاد اللغوي في رواية قالون (1)
  • حجية مرسل الصحابي

مختارات من الشبكة

  • ضوابط ترجمة معاني القرآن الكريم للغة أخرى (2)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • ترجمة الراوي عيسى بن وردان(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ترجمة الإمامين قالون وورش(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الوسائل التكنولوجية الحديثة والترجمة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الترجمة في الوطن العربي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كيفية الترجمة للراوي ترجمة علمية دقيقة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • ترجمة سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ترجمة الصحابي الصعب بن جثامة بن قيس بن ربيعة الليثي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ترجمة الشيخ عبداللطيف بن الشيخ عبدالرحمن بن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • توجهات في الترجمة(مقالة - حضارة الكلمة)

 


تعليقات الزوار
1- مشاركة
أبو عمر الرياض 30-01-2015 03:04 AM

يضاف لما ذكر من مصادر أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (8/ 493):"عيسى بن ميناء قالون من أهل المدينة كنيته أبو موسى يروى عن نافع القارىء ومحمد بن جعفر بن أبي كثير روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل بن إسحاق القاضي". فقد ذكر أن البخاري روى عنه، وروايته عنه في "التاريخ الكبير" (1/ 129):
قال لي عيسى بن ميناء حدثني محمد بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن محمد بن عبد الله الصراري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من سره أن ينسأ في أجله ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه".
أما قول الدكتور طه -حفظه الله-:"وقد عُمِّر مئة سنة". فالظاهر أنه أخذه مما نقله ابن الجزري في "غاية النهاية" (1/ 615):"قال الأهوازي: ولد سنة عشرين ومائة". وكانت وفاته على الأصح سنة 220هـ.
فإذا كان الأهوازي ذكر أنه ولد سنة 120هـ، فقد ذكر كما قال ابن الجزري في "غاية النهاية" (1/ 616)
وقال الأهوازي وغيره: سنة خمس ومائتين". ورده ابن الجزري بقوله:"وقال الذهبي: هذا غلط وأثبت وفاته سنة عشرين. قلت وهو الأصح".وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (5/ 427):"قلت: توفي قالون سنة عشرين ومائتين، ورخه غير واحد، وعاش نيفاً وثمانين سنة.
وغلط من قال: توفي سنة خمس ومائتين غلطاً بيناً".وهو بذلك يرد ما ذكره الأهوزي في تاريخ الوفاة تصريحاً، وعلى ما ذكره في تاريخ مولده؛ لأنه لم يعتمده تصريحاً، إنما ذكر أنه عاش نيفاً وثمانين سنة، وهذا أقل من 120 سنة، ولكن لم أقف على مستنده على ذلك، ثم إن الأهوازي وهو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد متكلم فيه وهو إن وثقه بعضهم، فقد قال
ابن عساكر في "تبيين كذب المفتري":"لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات، فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات"،انظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (18/13)و "ميزان الاعتدال" (1/ 512-513)، وختمها بقوله:"ولو حابيت أحدا لحابيت أبا على لمكان علو روايتي في القراءات عنه". ولعل هذا السبب في جعل الحافظ الذهبي يعرض عن قوله في مولد قالون. والله أعلم.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 10/12/1446هـ - الساعة: 12:20
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب