دور أمة الفرس في حمل رسالة الإسلام

دَوْرُ أُمَّة الفُرْس في حَمْل رسالة الإسلام

أُمَمٌ نَشَرت نورَ الإسلام في العالَمِيْن (1)

الحمد لله الذي ﴿ أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾ [التوبة:33]، والصلاة والسلام على رسوله الذي زَوَى الله تعالى له الأَرْض، فرأى مَشارِقَها، ومَغارِبَها، وأَخْبَرَنا أن مُلْك أُمَّتِه صلى الله عليه وسلم سيَبْلُغ ما زُوِيَ له منها[1].

وبعد:

فإن من عَجائب المَقْدُور المُوْضِحة لصِحَّة هذا الدِّيْن، وبَدائِع تَصْرِيْف الأُمور المُظْهِرة لملائمته لما فُطِر عليه بَنو آدم: أن الله تعالى يَفْتَح قلوب مَنْ شاء من أعداء هذا الدين؛ فيَصِيروا من أَنْصاره، ويَشْرَحُ صُدور مَنْ أراد من المُناوئين له، فيُمْسُوا من المُنافِحِيْن عنه، فيَفْسَح اللهُ تعالى نُفُوسَ مُرِيْدِي الخَيْرَ، ويُرْشِدُ عُقُولَ طالِبِي الحَقَّ، فيُصْبِحوا من حَمَلَتِه، وخَدَمِه، بعد أن كانوا من السَّاعِيْن في هَدْمِه، ويُضْحُوا من المُحِيْطِيْن له بشَتَّى أنواع الإحاطات، المُفْدِيْن له بالمُهَج، والأَرْاوح، وقد كانوا قبل ذلك من الباذِلِيْن نُفُوْسَهم وأَمْوالَهم في كَسْرِه، والله قويٌ عَزِيز، يَغْلِبُ، ولا يُغْلَب، سبحانه وتعالى.

وقد شَهِد تاريخ أُمَّتِنا المُسْلِمة العَديد من الأُمَم والشُّعوب التي كانت في مَصَافِّ أَعْدائه، ثم انْقَلَب أبناؤها إلى جُنود له مُخْلِصِيْن، إنْ عَزَّت التُّرُوْسُ، فصُدُروهم تُرُوْسَه، وإنْ شَحَّت الدُّرُوعُ، فأَضْلاعُهم دُرُوْعَه، يَنْبُغُ فيهم الفَقِيه الذي يُقَرِّر الأَحْكام الشَّرْعِيَّة، والمُحَدِّثُ الذي يَغار على سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدَّخِيْل، والمُفَسِّر الذي يَسْتَخْرِج المَعانِي من كتاب الله تعالى كما يُسْتَخْرَجُ الدُّرُّ من الأَصْداف، والعابِد الزَّاهِد الذي يُبْكِي الناس بمَواعِظِه، ويُجْهِد من رامَ التَّأَسِّي به في تَقَشُّفه ووَرَعِه، والقاضي العادل الذي يَقْضِي بين الناس بالكتاب والسُّنَّة، ولا يَحِيْد عنهما ولو قُطِّعَت أَعْضاؤه، واللُّغَوِيُّ الأَدِيْب الذي يُصَنِّف في عُلُوم لَُغَة العَرَب ما لا يَسْتَغْنِيَ عنه أهلُ عَصْرِه، فمَنْ بَعْدَهم، ويَنْظِم من الشِّعْر ما يَطِيْر في الآفاق، ويَسْعَى لحِفْظه العَرَب الأَقْحاح، والأَمير الذي يَسُوس الناس بالشَّرْع الشَّرِيْف، ويَبُثُّ فيهم المُحْتَسِبِيْن، يأمرونهم بالمَعْروف، ويَنْهونهم عن المُنْكَر، ويَتَعَرَّض للشَّهادة حين يَقُودُهم في المَعارِك، ويَفْخَر بالحَدِيْث بلُغَة العَرَب، ويُكْرِمُ أَهْلَ العِلْم، والفَضْل، فسُبْحان مَنْ تَفَضَّل عليهم بالحياة بعد الموت، وجَعَلَ لهم نُورًا يَمْشُون به بين الأُمَم، والشُّعوب، وأَخْرَج من بينهم من يُحْيِي به مَعالم الدِّيْن بعد انْدِراسِها، ويُظْهِر به شَعائِرَه بعد انْطِماس نُوْرها في الناس.

فكان من بين الأُمَم التي حازَت الشَّرَف والسُّؤدد بحَمْلِها لرسالة الإسلام المُبارَكة: أُمَّة الفُرْس، وأُمَّة التُّرْك، وأُّمة الأَمازِيْغ، وبعض القَبائل والشُّعوب في السَّاحِلَيْن الشَّرْقِي والغَرْبِي من القَارَّة الإفْرِيْقِيَّة، وما يَلِي شُعُوب الصَّحْراء الكُبْرى من الجَنوب، وشُعوب الجزر الواقعة شرق القارة الآسيوية.

وإنما قَصَدْنا بموضوعنا الحديثَ عن دُخول أُمم بجُمْلَتها في دين الله تعالى أفواجًا، أو اهْتِداء قِسْم كبير من أُمَّة من الأُمَم بهَدْي الإسلام، لا التَّعَرُّض لهِداية أَفْراد من بعض الأُمم المُحِيْطة بأُمَّة الإسلام، سواء أَسْلَمُوا، فهاجَروا من ديارهم إلى ديار الإسلام، أو أَسْلَموا، فسَعَوا لنَشْر الإسلام بين أُمَمِهم، أو أَسَرَهم المسلمون في فُتوحاتهم، وأَتَوا بهم ديارَ الإسلام، فأَسْلَمُوا، وحَسُنَ إسْلامُهم، فخَرَج منهم الأئمة في الدِّيْن، والقادة الفاتحين، والنَّماذِج على هذا الدُّخُول الفَرْدِي - وما قد يَعْقُبه من حَمْل فَرْدِيٍّ للدَّعْوة - كثيرة على امْتِداد التاريخ الإسلامي زَمَنِيًّا، واتِّساع رُقْعَة الأُمَّة الإسلامية مكانيًا.

أُمَّة الفُرْس:

بدأ المسلمون في فتح بلاد فارس بعد فترة يسيرة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث شرع المُثَنَّى بن حارثة الشَّيْباني رضي الله عنه بذلك في خلافة الصِّدِّيق رضي الله عنه[2]، وتوالت فُتوح فارس في خلافة الصِّدِّيق، ثم الفاروق عمر رضي الله عنه، وكان لخالد بن الوليد، وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما أعظم الأثر في فتوح فارس، واكتمل فَتْحُها بالكلية في خلافة عثمان رضي الله عنه، وقُتِل آخر الأَكاسِرة في عصره[3]، ودانَتْ بلاد فارس بأكملها للمسلمين.

وقد تتابع دخول الفُرْس في دين الله تعالى في زمن الخلافة الراشدة، وما بعده، فبَرَز منهم الفُقهاء الكبار، كأبي حَنيفة النُّعْمان، والمُحَدِّثون الجهابذة، كإمام الجَرْح والتَّعْديل أبي زكريا يحيى بن مَعِين، وإمام الدنيا في الحديث أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، والعُبَّاد الصالحون كالإمام الزَّاهِد مالك بن دِيْنار، رحمهم الله جميعًا.

وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على سلمان الفارسي رضي الله عنه، ثم قال: "لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا، لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاَءِ".[4]

وكان بعض الفُرْس الذين باليمن قد أَسْلَموا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت اليمن حينذاك تابعة للفُرس، وعليها عامل من قِبَل كِسْرى أنو شروان، وفيها العديد من أَجْنادهم الذين أرسلهم كِسْرى لقتال الأَحْباش النصارى، وطَرْدِهم من اليمن، وعاونوا سَيْف بن ذي يَزَن الحِمْيَرِي في استعادة مُلك آبائه الحِمْيَريِّين باليمن من أيدي الأَحْباش.[5]

وقد أسلم باذام - وقيل: باذان - عامِل كِسْرى على اليمن[6]، وأَسْلَم غيرُ واحد من أبناء الفُرْس الذين باليَمَن، وكان يُقال لهم: الأَبْناء، وذكر غيرُ واحد من العلماء المُصَنِّفِين في الصَّحابة بعضَهم في مُصَنَّفاتهم؛ لورود ما يدل على ذلك من أحاديث، وآثار[7]، وكانت لهم أَيادي بَيْضاء في نُصْرَة الإسلام؛ حيث جاءت العديد من الروايات التي تَنْسِب إليهم قَتْلَ الأَسْود العَنْسِي[8]، الذي ادَّعَى النُّبُوَّة في اليمن، وقتل عاملَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها، وكان من أَشْهَرهم خَبَرًا في ذلك فَيْروز الدَّيْلَمِي[9]، كما شاركوا في فتوح فارس، وغيرها، مُلْقِيْن عن كَواهِلِهم العَصَبِيَّة الجاهلية المَقِيْتة، مُعْلِنِيْن خالص الولاء لله، ورسوله، والمؤمنين.[10]