البهاء والجريمة

البهاء والجريمة

المجرم المستتر:

وهنا تشير الحقيقة بالاتهام إلى البهاء، وتبصق في وجهه لخسته ودناءته. فقد صمم على أن يغمض الموت عيني الباب على أن أبشع ما يشهد الإنسان في دنياه من صور لدناءة الغدر. على بصقه قذرة تستقر على وجه الباب من فم رجل يقال عنه إنه كاتب وحيه، وعلى ضحكة راعدة السخرية يضطرب بها مشفره، ولعلها في مقياس الشعور المرهف أشد قسوة من الموت نفسه!

ولكي تنقذ البهائية سمعة كاتب الوحي وسمعة البهاء زعمت أن الباب قبيل مصرعه قال لكاتب الوحي وشقيقه: "من الواجب عليكما أن تنكراني. حتى تتوفر لكما وسائط النجاة"[1] ثم توجه إلى كاتب وحيه قائلًا: "أما أنت فإنك ستتشرف بالمثول بين يدي من يظهره الله" والوضع ظاهر جدًا في هذا الكلام الذي افترته البهائية إنقاذًا لسمعة كاتب الوحي الذي ادخره البهاء؛ ليكون له سندًا وذخرًا في مدعاه، فيفترى له على الباب رسائل تبشر بأن البهاء هو المعني بمن سيظهره الله بعد الباب!، فما ظهرت هذه المفتريات إلا على لسان كاتب الوحي الغامض.

محاولة لإنقاذ الباب:

حمل الباب من سجنه، ومعه الشاب التعس الذي صمم على أن يقوم بتضحية ظن أنها معراج روحه إلى قدس الخلود، ولكنها التضحية التي لا تزن شيئا في ميزان القيم؛ لأنها تضحية في سبيل تفاهة حقيرة.

وفي ميدان عسكري فسيح كان الموت يرصدهما، وكان الميدان على سعته مكتظا بفئات كثيرة من الناس كان من بينهم القنصل الروسي، ويخيل إليَّ أنه كان يعالج على فمه ابتسامة ما، وعلى وجهه إثارة من قلق تحاول أن تفضح سره، إذ كان قد دبر إما أن ينقذ الباب، وإما أن يخلد ذكراه رفافة بالقداسة والجلال، وقد توسل إلى هذه الغاية برشوة كبرى دسها في يد رئيس فرقة الجند الصليبي الذي كلف هو وفرقته الصليبية بإطلاق الرصاص على الباب.

شُدَّ الباب وتابعه إلى عمود طويل غليظ، والناس يلعنونه، ويستعجلونه بالفتك به. ودوَّت صرخات الباب، ولكن ضيعها دوى اللعنات الراعدة المتوعدة من الناس، فلم يسمعها أحد، ولو أنها سمعت ما استثارت نفحة من رحمة وأطلق الجنود ثمانمائة رصاصة استقرت كلها - إلا واحدة - في جسد التابع المسكين.

أما هذه الواحدة، فوجهت بإحكام إلى الحبل الذي كان الباب مشدودًا به وحينما انجاب الدخان الكثيف رأى الناس جسد التابع ممزقًا تحت العمود أما الباب، فلم يقفوا له على أثر! فقد فر - بعد أن قطعت الرصاصة حبله - واختفى في مكان لا يخطر على بال أحد. هو الغرفة التي كان سجينا بها. وما بالسجن ثمت من حارس؛ فقد كان الحراس في شغل بشهود مصرع الباب. كان يعتقد أن مهربه لم يهتدِ إليه أحد، وأنه سيتمكن من النجاة. غير أن الجند ما لبثوا أن عثروا به، وعلى وجهه الجزع الذاهل، والخوف القاتل؛ فمؤرخ البابية نفسه يقول: "إن الجزع والذهول أحدقا بالباب، ولولا ذلك لأمكنه أن يتحدى بهذا الخارق، ويدعيه معجزة كبرى أمام الحضور"[2].

كانت هناك غاية من وراء هذه الخدعة المفتضحة هي إنقاذ الباب؛ ليحمله الاستعمار إلى حيث يجعل منه دائمًا صداعًا وحشيًا للدولة، وفتنة للشعب، بعد أن يقدمه إلى المخدوعين مرة أخرى، وقد حفت به معجزة كبرى هي أن الرصاص أبى أن يمس جسده! فهذه من دلائل القائم!!

وكان المدبرون لهذا يظنون أنه لا بد من وقوع أحد أمرين يترتب على كل منهما نجاة الباب؛ فقد يتمكن من الفرار، بعد أن يقطع الرصاص حبله، فإن لم يستطع، فسيطالب الناس بالعفو عنه؛ إذ كانت العادة المرعية - كما يقول مؤرخ البابية - هي إخلاء سبيل المتهم إذا استطاع أن ينجو من الموت!

ولكن ضل ما دبروا، واستطاع جنود آخرون تمزيق جسد الباب؛ إذ لم تستطع الرشوة أن ترعش أيديهم، وانهار قنصل الروس "وبكى أسفًا وحسرة من هول وقع هذه الكارثة" وفضحت دموعه سر المؤامرة. ثم تركت جثة الباب في خندق طعامًا للوحوش، وللجوارح. فلم يبق منها إلا ما عافت هذه طعامه.

استخدام الجثة في الفتنة:

زعمت البهائية - ومعها حشد كبير من دعاوى الروس آنذاك - أن جثة الباب قد سرقت بتدبير من البهاء، دون أن تأكلها الوحوش أو تنهشها الجوارح. ثم أخفيت عند رجل مشمول بالحماية الروسية إلى أن حملت إلى فلسطين بعد أن استقرت البهائية هناك، وبنت للوهم الحقير مزارًا كبيرًا فوق جبل الكرمل. وقد نشرت البهائية هذه الفرية؛ لتشد عبيد الخرافة إلى الصنم ميتًا، كما شدوا إليه حيًا؛ وليشتروا بها عَبَدَ الباب للبهاء. فقد كان من المعتقدات السائدة في دين الشيعة أن السباع لا يمكن أن تفتك بجسد الإمام هذا ما دعا البهائيين والبابيين إلى إشاعة أن جثة الباب لم ينل منها سبع ولا جارح! وهذا هو أيضا الذي دفع بالشيعة إلى ترك جثة الباب نهبًا للوحش والطير؛ ليقولوا بعد هذا للناس: "ها قد ظهر بطلان ما يدعيه الباب ظهور الشمس"[3].

ولكي تظل صورة الصنم الروسي البابي حية الذكرى في سجل الخونة الذين صنعتهم روسيا، أقبل قنصل الروس- قبل أن تلتقم السباع جسد الباب - فصوره وبعث بالصورة إلى حكومته[4].