الحارث بن أسد المحاسبي

الحارث بن أسد المحاسبي

فائدة:

كان يقول: إذا استنار القلب استلذ الخلوة بذكر حبيبه، وحل الأنس بقلبه لله وعلامة الأنس استثقال كل أحد سوى الله[1].

فائدة:

عن عتبة يقول: من عرف الله أحبه، ومن أحب الله أطاعه ومن أطاع الله أكرمه، ومن أكرمه أسكنه في جواره، ومن أسكنه في جواره فطوباه، وطوباه، وطوباه... إلى أن قال: ومن أراد الدخول في عز المحبة فعليه بمفارقة الأحباب والخلوة برب الأرباب[2].

وقال: فزهد المحب الصادق في الدنيا هو الزهد في الإخوان الذين يشغلون عن الله، فقد زهد فيهم لعلمه بما يلحقه من الآفاق عند مشاهدتهم - حتى يسلم والله أعلم[3].

فائدة:

وكان يقول: استعن بالله في كل الأمور. فالعجب كيف تقر عينك أو يزول الوجل عن قلبك وقد عصيت ربك والموت نازل بك لا محالة بكربه وغصصه ونزعه وسكراته فكأنه قد نزل بك وشيكاً فتوهم نفسك وقد صرعت للموت صرعة لا تقوم منها إلا إلى الحشر إلى ربك، فتوهم ذلك بقلب فارغ وهمة هائجة من قلبك بالرحمة لبدنك الضعيف وارجع عما يكره مولاك وترضاه عسى أن يرضى عنك واستقله عثراتك وابك من خشيته عسى أن يرحم عبراتك فإن الخطب عظيم والموت منك قريب ومولاك مطلع على سرك وعلانيتك، واحذر نظره إليك بالمقت والغضب وأنت لا تشعر فأجلَّ مقامه ولا تستخف بنظره ولا تتهاون باطلاعه، واحذره ولا تتعرض لمقته فإنه لا طاقة لك بغضبه ولا قوة لك بعذابه[4].

فائدة:

قال الجنيد سمعت أبا عبد الله الحارث بن أسد يقول:

وسأله سائل: - إن النعم من الله تعالى على لا تحصى، ظاهرة وباطنة، وعامة وخاصة، صغيرة وكبيرة، في كل أحوالي ومع كل أسبابي، ومع كل شيء من بدني وجوارحي وعقلي وطبعي وحياتي وعيشي، وكل ما أتقلب فيه، وكل منفعة تحدث في ديني ودنياي، وكل ليل ونهار يختلف علي، وشمس وقمر، وسائر الأشياء نعم علي، إلا أني أجدني في أكثرها غافلاً عن شكره عليها، إلا النعمة العظيمة كالكرب ينزل بي فيفرج الله عني كربي، وينفس عني غمي، وكالمال الكثير يرزقني، فإن عظمت النعمة انتبهت لعظيم قدرها، وموقع منفعتها لي، فانتبهت للشكر، وذكرت أنها من الله تفضل، وحمدته عليها، وسائر النعم لقلة قدرها أنسى أنها نعمة، فإن ذكرت أنها نعمة ذكرتها ذكراً بغير تعظيم لها، ولم تهج شدة الشكر عليها، حتى لقد نسيت الشكر عند أكثر النعم، إلا عند الفرج من الكرب، أو النعمة العظيمة المنفعة. فقال الحارث: هذا فعل عامة العباد من الجاهلين، يعاملون الله على قدر عظيم إحسانه وقلته، وإن أكثر ما قل من النعم لربما كان أكثر منفعة من عظيمها، وربما كان عظيمها يعقب ضراراً في الدين أو في الدنيا، ولربما كان إحسان الله في النعمة الصغيرة أكثر من النعمة في كبيرها، لعاقبة منفعتها، ولربما عظمت النعمة من سعة الدنيا فيطغى صاحبها وتشغله حتى يعصي الله فيدخل النار، ولو كانت النعمة أقل من ذلك لما أطغته ولا ألزمته كثرة الفرائض فيها فلا يقوم بها، كمن كثرت الحقوق عليه لله في السعة، فلم يقم بحقه من أداء الزكاة في مواضعها بغير مكافأة ليد الفقير عنده، ولا اجتلاب حمد ولا ثناء، ولا مخافة ذم.

وكذلك صلة القرابة والجار والمحتاج البين حاجته وغير ذلك. وربما ضرته السعة في الدنيا دون الدين، وربما قتله كثرة ماله من لصوص يقتلونه عليه، وغير ذلك من طيب الطعام الذي تضره كثرته حتى تورثه الأوجاع والأسقام. وكذلك يوهب له الولد وقد أخبرك العليم الخبير بعواقب ضرر النعم ومنافعها قال تعالى ﴿ وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً ﴾ [الكهف: 80]، فصرف عنهما بقتله أن يدخلا النار، وكذلك قلع الخضر لوحاً من السفينة في لجج البحر وكان عند أصحابها أن في ذلك الغرق؛ وإنما خرقها لينجو أهلها أن لا تمر بالملك الغاصب فيراها صحيحة فيأخذها؛ فبين أنه يبدلهما خيراً من هذا الغلام. قيل في التفسير: رزقا ابنة تزوجها نبي، وخرج من نسلها سبعون نبياً - والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين[5].

فائدة:

قيل للحارث المحاسيي: ما الأسباب التي تشين التوكل؟ قال: التي فيها الحرص والمكابدة على الدنيا، التي تشغله عن دوام السكون، وتقوي خوف الفوت؛ فتلك التي يؤمر بقطعها حتى يستريح بروح اليقين.

قيل: أيجد هذا فقد شيء منعه قال لا يجد فقده لعلة معرفته بحسن اختيار الله له آملاً من الله أن يعوضه في حسن العواقب أفضل من إرادته للعاجل؛ كأنه يراه قريبا؛ فمن هاهنا لا يجد فقد شيء منعه. قيل: فما يقويه على هذه الحالة؟ قال: حسن علمه بحسن تدبير الله له فعندها أسقط عن قلبه اختياره لنفسه ورضي بما اختار الله له[6].

المصدر: مجمع الفوائد