بتر الجدال في رؤيا الهلال

بتر الجدال في رؤيا الهلال

الحمدُ لله وحده، والصلاةُ والسلام على مَن لا نبي بعده، وبعدُ:

فإنَّ فَهْم النصوصِ الشرعية، ومعرفةَ مَقاصدها، وما تهدف إليه - أمرٌ في غاية الأهمية؛ لأنه يترتب على عدم فَهْمِها ومعرفةِ مقاصدها فِتَنٌ وفسادٌ وضلالٌ كبيرٌ؛ ولذلك كان شيخُ الإسلام إذا سُئِل عن تفسير آيةٍ في كتاب الله، وبعد قراءةِ مائة تفسيرٍ، يذهب إلى أحد المساجد المهجورة، ويسْجُد بين يدي ربِّه، ويقول: يا مُعَلِّم آدم وإبراهيم علِّمْني، ويا مُفَهِّم سليمان فَهِّمني، اللهم إنا نسألك فَهمًا لدينك؛ ﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [البقرة: 269].

ومِن الأمور التي يكْثُر حولها الجدالُ، وتتعدَّدُ فيها الآراءُ: مسألةُ ثبوت الهلال: (هلال رمضان وشوال).

هلال الصوم والفطر:

ولو أن الجميعَ التزم الكتابَ والسنةَ بفَهْمِ سلَفِ الأمة الذين هم خير الناس، لَحُسِمَت القضيةُ، وانقطع الجدالُ، وتحرَّر مَوْضِعُ النِّزاع.

ولقد أجاب شيخُ الإسلام عن تساؤلاتٍ عديدةٍ بشأن تلك القضية؛ فالمسألةُ إذًا ليستْ وليدةَ اليوم، فمِن الأمور الهامة التي يجب مراعاتها عند بَحْث هذه القضية:

1- المقصود بالهلال.

2- الأحاديث المتعلِّقة بالرؤية، هل هي خطاب للجماعة أو للفرد؟

3- ما حُكم مَن رأى الهلال وحده، أو مع جماعةٍ، ولم يأخذ وليُّ الأمر برُؤيتهم؟

4- ما حكم الاعتماد على الحساب الفلَكي، لا الرُّؤية الشرعية؟

5- إذا صام المسلم مع أهل بلد، ثم سافر إلى بلد آخر، فوجدهم قد اختلفوا عمن صام معهم، فماذا يفعل؟

6- هل لكل بلدٍ مَطْلعها الخاص بها؟ أو لا عبرة باختلاف المَطالع؟

فهذه المسائلُ وغيرها تعَرَّض لها شيخُ الإسلام في المجلد (25) مِن (مجموع الفتاوى).

يقول - رحمه الله - (ص 102):

وقد تنازَع الناسُ في الهلال: هل هو اسمٌ لما يطلُع في السماء، وإن لم يَرَهُ أحدٌ؟ أو لا يسمى هلالاً حتى يستهلَّ به الناسُ ويعلموه؟

ثم يجيب:

إن الهلال مأخوذٌ مِن الظهور، ورَفْعِ الصوت، فطُلُوعُه في السماء إن لم يظهرْ في الأرض فلا حُكْمَ له باطنًا ولا ظاهرًا، فإذا استهلَّه الواحدُ والاثنان فلم يُخْبِرا به، فلم يكن ذاك هلالاً، فلا يَثْبُت به حكم حتى يُخْبِرَا به، فيكون خبرُهما هو الإهلال؛ لأن التكليفَ يتبع العلم.

وعلى ذلك فالهلالُ الشرعيُّ هو الذي يستهلُّ به الناسُ، ويتخذونه ميقاتًا لمعاملاتهم ومناسكهم، ولو أن رجلاً رأى الهلال وحده، فهل له أن يفطرَ وحده، أو أن يصومَ وحده؟ أو مع جمهور الناس؟

فأظهرُ الأقوال أن يصومَ مع الناس، ويفطرَ مع الناس؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام -: ((صومُكم يوم تصومون، وفِطْرُكم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون)).

ولذا قال الإمامُ أحمد - رحمه الله -: يصوم مع الإمام وجماعة المسلمين في الصَّحْو والغيم، يدُ الله مع الجماعة، فهل إذا رأى هلال شهر النحْرِ وحده يقف وحده ويرمي وحده ويتحلل وحده أم مع المسلمين؟

وخطابُ النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته))، هو خطابٌ للجماعة، وليس للفرد.

وعلى ذلك فالفردُ عليه مُوافقة الجماعة في صومهم وفطرهم، سواء وافقوا الرؤية أم خالفوها، كما لو ثبتت الرؤية بشهادة شهود كاذبين لم يتبينْ كذبهم وجب إثبات الرؤية؛ لأنَّ الله كلَّفنا الظاهر.

وعلى ذلك فعلى الفرد أن يُوافِقَ أهل بلدته حتى لو رأى الرؤيةَ بنفسه، ولم يعملْ برؤيته وليُّ الأمر، فالاجتماعُ والائتلافُ هو الأصلُ المتقدِّم على ما سواه، ومراعاةُ اجتماع البلد الواحد هو الأَوْلَى.

وذلك ثابتٌ مِن حديث كريب، أن الفضل بنت الحارث بعثَتْه إلى معاويةَ بالشام، فرأى الهلال ليلة الجمعة، ثم قدم المدينة في آخر الشهر، فسأله ابن عباس، ثم قال له: لكنا رأيناه السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أولا نكتفي برؤية معاوية وصيامه؟

قال: لا، هكذا أمرنا الرسولُ صلى الله عليه وسلم.

وعلى ذلك إذا صام المسلمُ برؤية مكان، ثم سافر إلى مكان آخر - تقدَّمَتْ رؤيتهم أم تأخرتْ - فهو معهم؛ لأن انفراده بالفطر هو المحذور في الموضعَيْنِ؛ ولأن العيد هو اليوم الذي عيده الناس، ولا يجوز الاعتماد على حساب النجوم؛ لما ثبت في (الصحيحين): ((إنا أمةٌ أُمية لا نكتب ولا نحسب، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته))، والمعتَمِدُ على الحساب في الهلال كما أنه ضال الشريعة، مُبْتَدِعٌ في الدين، فهو مُخْطِئٌ في العقل وعلم الحساب.

وبعد ذلك العرض الموجز، هل أدرك الذين يُحْدِثُون خَلَلاً في المجتمع، ويُقَسِّمون الصف الواحد، فيصومون ويفطرون بمفردهم أنهم لا يكادون يفقهون حديثًا.

والله مِن وراء القَصْد.

المصدر: مجلة التوحيد - عدد 1418 رمضان هـ - صفحة 48