وما نَزَلَتْ (كلاّ) بيثربَ فاعلَمَنْ... وقفة مع هذا البيت.

أورد الزركشي في البرهان، والسيوطي في الإتقان بيتاً من الشعر للديريني يدل على أن (كلا) لم تنزل في المدينة المنورة، ولم ترد في النصف الأول أو الأعلى من القرآن الكريم، وإنما وردت في النصف الثاني منه من سورة مريم[1]، وهذا البيت هو:

وهذا البيتُ المُفرَدُ، من بحر الطويلِ، وعَروضهُ:

(فَعُولُنْ مَفاعِيْلُن فَعُولُنْ مَفاعِيْلُنْ) مكررة

وقد أشار بعض الباحثين إلى هذا البيت، وأشار بعده إلى أرجوزة عبدالعزيز الديريني (ت694هـ) (التيسير في علم التفسير) وهي منظومة طويلة في التفسير، تقع في ثلاثة آلاف بيت وخمسمائة تقريباً. وأولها:

إلى أن قال:

ثم تعرض لتفسير غريب القرآن حتى أتى عليها كلها فطالت المنظومة جداً. يقول في آخرها:

الخ.

وهذا البيت المفرد ليس أحد أبيات هذه الأرجوزة لاختلاف البحر.

وقد تعرض الديريني في هذه الأرجوزة الطويلة لموضوع كلا، فقال:

والقيسي هو مكي بن أبي طالب القيسي رحمه الله، وتقسيمه هذا ذكره في كتابه (كلا وبلى ونعم والوقف على كل واحدة منهن في كتاب الله عز وجل) الذي طبعته دار المأمون بتحقيق الدكتور أحمد حسن فرحات، وقد لخص الزركشي محتواه في البرهان (1/522-524).

والبيت الأخير في المطبوعة في مكتبة الباز (1/151) هو:

ولعل كلام الفراء في معاني القرآن له، ولم أراجعه بعد.

والذي يظهر لي أن البيت الذي نقله الزركشي وتبعه غيره في نقله[2]، لا يخلو من احتمالين:

الأول: أن يكون بيتاً مفرداً، من الأبيات التي ينظمها العلماء لضبط بعض المسائل العلمية، ولا زال العلماء حتى الآن يفعلون ذلك، وأمثلته كثيرة في الفنون المختلفة.

الثاني: أن يكون هذا البيت أحد أبيات قصيدته أو منظومته في وجوه (كلا) في القرآن الكريم[3]. غير أنه يشكل على هذا أن هذه المنظومة تذكر في كتب الفهارس باسم (أرجوزة في وجوه (كلا) في القرآن)، مما يعني أنها على بحر الرجز، وليس الطويل. وقد يكون هذا تساهلاً في إطلاق مسمى أرجوزة على القصيدة من المفهرسين. وأستبعد أن تكون هذه المنظومة في المكي والمدني كما ذكر بعض الباحثين.[4]

ولا يقطع الاحتمالَ إلا الاطلاعُ على هذه المنظومة كاملةً، فلعل أحد الإخوة الباحثين الذين اطلعوا على هذه المنظومة أن يفيدنا بذلك مشكوراً، خدمة للعلم وطلابه.