الإرجاء المعرفي!

الإرجاء المعرفي!

كثيرًا ما نُردِّدُ التعابيرَ والمقولات المعرفيَّة والثقافيَّة، والتجاربَ والمآثر البليغة والمُحفِّزة، ذات الشَّأو الضَّليع، والشَّأن الرَّفيع والمفصلي، في انبثاق التغيير والإصلاحِ والرقيِّ، فردًا ومجتمعًا وأمَّة، كأن نقول مثلاً: "انتشار ثقافة القِراءة بين الطَّبقات الوسطى في المجتمع معيارُ النَّهضة والحضارةِ"، إلا أنَّ أغلب المُردِّدين لمثلِ هذه المقولاتِ المهمَّة - حتى اليوم - يقبعُ في سجْنِ الكلمة التنظيريِّ على المستوى الفرديِّ، ولم يستطع صاحبُنا - حتى السَّاعة - أن يضعَ هذه التعابيرَ المُنمَّقة، والمقولاتِ الجادَّة، قيدَ التنفيذ والتحقيقِ على شخصه ونمطِ حياته، إنَّنا لا نزالُ نُراوحُ في مَهد التَّقليد والمحاكاة المُزيَّفة التنظيريَّة، نتلقَّفُ الكلمةَ فنسارعُ في ترديدها ثُمَّ سجنِها وركنِها في ملفاتِ الذَّاكرة العتيقة، لتكونَ جاهزةَ الحضورِ حالَ الاستعراض والمُحاجَّةِ، وننسى أو نتناسى أنَّ الغاية العملُ، والفيصلَ النِّتاج.

إنَّنا في الحقيقة نُردِّدُ دون تأمُّل جادٍّ، ودون سبرٍ لأغوارِ ما نعلمُ، نُكرِّر دون إدراك حقيقيٍّ لأهميَّته، وعظم شأنه، ودون استعدادٍ للتَّنازل أو التضحية بالرَّغبات والشهوات والمُباحات لتحويلِ المعلومِ من المعارف واقعًا، والبذل لأجله.

أتدري لمَ؟! لأنَّ مزاولة العلم وإرادةَ المعرفة النَّافعة سلعةٌ نفيسةٌ، وخريدة سامقة، لن يطولها إلا مَن يبذل جُهدَ استحقاقِها، ويتزوَّد مؤونة الدَّربِ.

وما أشبهَ ما ذكرتُه بما نُردِّده عن أهميَّة (القراءة والعلم) في مواقع التواصل، وحيثُ نجدُ التنظيرَ سهلاً ميسورًا من الكتابة الدَّائمة أو الترديد المُستمرِّ عن العلم وأهميَّة الكتاب وتحميلِ صُورِ الكتب مُرفقة بكوبِ قهوةٍ، إلاَّ أنَّ هذه المقولات الجميلة لا تأخذ من حيِّز واقعنا الحياتي إلا الهامشيَّة والقصاصات الوقتيَّة الزَّائدة من اليومِ أو الأسبوع أو حتى الشَّهر، أو ربما السَّنة!

في حين أنَّنا لا نألو جهدًا في المباحات، ونسرفُ فيها إسرافًا ينقلبُ علينا خيبةً وضياعًا لأنفَس الأوقات والأعمار، نحن في حقيقة أمرنا لا نُدرك أهميَّةَ ما نُردِّدُ ولا أبعادَه ولا ضرورته، ولا نراهُ واجبًا عينيًّا في حقِّنا، رغم انتشار الجهل واضمحلالِ الثقافة والعِلم، فيجب على الأمَّة الإسلامية أن تنهض نهضةً شاملة مُتكاملة، عمادُها الأوَّل ومعيارُ نهضتها الحقيقي (اقرأ)!

أهميَّة (الكتاب) - أيها القارئ الكريم - لا تكمنُ في كونِه وسيلةً من وسائلِ المعرفة فحسب؛ بل هو الوسيلة الأولى، والأنجع، والأبقى؛ ذلك أنَّ جميع الوسائل الأخرى وقتيَّة آنيَّة مُختزلة، فالمادَّة المسموعة مثلاً مُنتقاةٌ من قاعدةٍ عريضةٍ من الكتب، كذلك المادَّة المرئيَّة، وحتى المحاضرات العلميَّة، فما هي إلا اختزالٌ لقاعدةٍ واسعةٍ من كُتبٍ مُختلفة، ويبقى الكتابُ هو حلقة الوصل الوحيدة والأكثر ديمومةً بين الماضي والحاضر والمستقبل، وفيه تُعرَض الأفكارُ عرضًا كاملاً، وتُنقَّح، وتُبْسَطُ، بشموليَّة، ودقَّةٍ، واستيعابٍ، بخلافِ الموادِّ والوسائل التثقيفيَّة الأخرى؛ لذلك لن يحلَّ محلَّ التدوين والكتاب شيءٌ آخر ألبتة، وسيبقى مركزيًّا، أساسيًّا في نشأة الحضارات والنَّهضة.

ابدأ ولا تُسوِّف، واستعِن بالله ثمَّ بالكتب والموادِّ المعِينة على فَهْم آليَّات القراءة، ومن أشهرها كتاب: "القراءة المثمرة"؛ عبدالكريم بكار، وكتاب: "قراءة القراءة"؛ فهد الحمود، وكذلك احرص على سماع المواد العلميَّة والمحاضرات المساعِدة على ضبط منهجيَّة القراءة وأنواعها، وطرائق التحصيل، ومراتبِ الكتب، واعلم أنَّك في جهادٍ لا يقلُّ مرتبةً عن جهادِ السِّنَان، بل ربَّما يفوقه، والله الموفِّق، والهادي إلى سواء السبيل.