الكنيسة المعاصرة والجمال

الكنيسة المعاصرة والجمال

إذا ألقينا نظرة سريعة على وضع الكنيسة في الوقت الحاضرة وصلتها بالفنون والجمال، نجد أنها ما زالت في التيار الذي جرفها في عصر النهضة ولكن الشيء الجديد، هو تفلت الناس من ربقة هذا الدين أكثر فأكثر، الأمر الذي استتبع تسامحًا!! من قبل الكنيسة أكثر فأكثر، رغبة منها في استمرار ارتباط الناس بها، وهي إذ فعلت ذلك لم تعط الجمهور إلا بعض ما كان مسموحًا به ضمن الكنيسة مما شاهده لوثر في روما، ولعل ما قاله الكسيس كاريل يوضح لنا ما آلت إليه حال الكنيسة.

قال: "لقد جعل القساوسة الدين شبيهًا بالتموين، لكل فرد منه قسط معين، وحطموا الأسس الغامضة، ولكنهم لم ينجحوا في اجتذاب القوم العصريين، ومن ثم فإنهم يعظون عبثًا أصحاب الأخلاق الضعيفة في كنائسهم في نصف الفارغة كل أسبوع... إنهم قانعون بدور رجل البوليس الذي يؤدونه، فهم يساعدون الأغنياء ومصالحهم لكي يحفظوا إطار المجتمع الحالي، أو يتملقون شهوات الجمهور مثلما يفعل الساسة[1]".

إنه لا بد من تلبية شهوات الجمهور، وإلا ابتعد عن الكنيسة، وفاتت بذلك مصالحها الدنيوية.. وهكذا فتحت أبواب الفاتيكان للفنانين وللفن وتحولت قاعات القديسين إلى مسارح...

ونكتفي هنا بذكر بعض الأسئلة:

• نشرت مجلة الوطن العربي[2] تحت عنوان: دب في الفاتيكان، ما يلي: في قاعة القديس بطرس في العاصمة الإيطالية، حضر الباب يوحنا بولس الثاني مشهدًا استعراضيًا قدمه فنانو سيرك موسكو في روما... وقد حضر الحفل أكثر من ثلاثة آلاف مشاهد اجتمعوا لمشاركة البابا الاحتفال.. أبرز ما قدمه سيرك موسكو كان مشهد الدب الراقص وقد صفق له الباب طويلاً. ا. هـ وقد نشرت المجلة صورة للمشهد.

كما نشرت المجلة في عدد آخر، تحت عنوان: (ساعة معهن) ما يلي:

الباب يوحنا بولس الثاني أقام قداسًا لأهل الفن، وكانت مناسبة للنجوم ليكونوا إلى جانب الحبر الأعظم. "أورسولا أندروس" الممثلة السويسرية ذات الأصل الأميريكي و"ميراي ماتيو" المغنية الفرنسية، و"أدامو" المغني البلجيكي، وغيرهم كثيرون كانوا هناك في ساحة القديس بطرس في روما. الفاتيكان[3] شهد في الأسبوع الماضي تظاهرة فنية...

وإلى جانب هذا الكلام نشرت صورة البابا وسط الفنانات وهو يصافح إحداهن وتحت الصورة التعليق التالي: أورسولا والباب يدًا في يد وميراي شاهدة على الواقعة.

وهكذا تابع الفاتيكان رسالة الكنيسة الكاثوليكية في رعاية الفن والاهتمام بالفنانين فهم إحدى وسائل جذب الجمهور.

ونتساءل في نهاية المطاف، هل أثمرت تلك الجهود الفنية في التأثير على نفسية الفرد المسيحي، سواء أكان ذلك في الماضي أم في الحاضر.. ويجيبنا هيغل بقوله: ومهما تكن الرفعة الجودة اللتين بهما مُثل الله الأب والمسيح ومريم العذراء، فإن الإعجاب الذي يخامرنا لمرأى هذه التماثيل والصور يعجز عن حملنا على الركوع[4].

أما رجال الكنيسة أنفسهم فما هو مدى الأثر الفني في نفوسهم؟ وهل عمل الجمال على تهذيب نفوسهم ومشاعرهم؟.

وإذا كان من الصعب علينا - في هذه العجالة - إعطاء الجواب الكافي فلا بد من لفت النظر إلى أمرين مهمين فيهما بعض الجواب:

1- محاكم التفتيش.. وكل ما جرى من مآس إنسانية تحت هذه اللافتة.

2- آثار المسلمين في الأندلس وطمس معالمها أو إزالتها. ونكتفي هنا بقول شارلكان (كارلوس الخامس) الذي وافق على إقامة الهيكل الكنسي وسط حرم المسجد الجامع في قرطبة، وذلك بعد ما رأى ما أصابه من تشويه فقال مخاطبًا رجال الكنيسة: (لقد بنيتم هنا ما كان يمكن بناؤه في أي مكان آخر وقد قضيتم بذلك على ما كان أثرًا وحيدًا في العالم[5]).