فروض مضيعة (1)

في ظل هذه الظروف الراهنة التي تمرُّ بها الأمةُ، في ظل تجدُّد عصر الاستعمار، في ظل ما يعيشه قطاع غزة مِن حصار، نفتقد فروضًا إسلامية عظيمة، غابتْ عن هذا الواقع، وكان لغيابها بالغُ الأثر في كثير منَ المصائب والمآسي التي تنزل بالمسلمين.

الفرض الأول: تحقيق الوَحْدة الإسلامية:

يقول - سبحانه وتعالى -: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 92]، ويقول - عز وجل -: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} [المؤمنون: 52]، فأمُّتنا الإسلاميَّة هي أمة واحدة ببيانٍ ربانيٍّ واضح صريح، لا لَبْس فيه، على رغم أنوف من يأبَى إلا الفُرقة، وأمتنا الإسلاميَّة عندها كل مقومات الوَحدة والاجتماع، وعندها الضمان الذي يحفظها من الزَّيْغ والانحراف؛ يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((تركْتُ فيكم ما لن تضلُّوا إن تَمَسَّكتم به، كتاب الله))، فالقرآن مصدر عزَّتنا، وسبيل هدايتنا، وضمان وحدتنا، فما بالنا نتفَرَّق؟!

لقد غابتْ هذه الوَحْدة عنِ الأمة في مراحل من تاريخنا، فجرَّ غيابها كثيرًا منَ الوَيْلات، فتوحُّدُ الأمة واجتماعُها هو مطيَّة قوتِها وسيادتها وعزَّتها، وتفرقها هو سبب تنازُعها وضعفها وضياعها.

وما أروعَ هذا البيان مِن خالق الكون، وواضع سننه، التي لا تبديل فيها ولا تحويل عنها! يقول - تعالى -: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: 46]، ويقول البشير النذير - صلى الله عليه وسلم -: ((فإنما يأكل الذئب منَ الغنم القاصية))؛ وهذا ما يحدث.

تفرَّقَتِ الأمة، فانقضَّتِ الذئاب من كلِّ الجهات تمزِّق جسدها، إنَّ أوصال الأمة تُقطَّع تباعًا ما بين وقت وآخر، يقتطع من جسد الأمة جزءٌ، فها هي أفغانستان والعراق والصومال، وقبلها الشيشان والبوسنة والهرسك، وأما فِلَسْطين فهي الجُرْح الدامي منذ عشرات السنين، وما زالت الفرقة تتعمَّق.

أعداؤنا يتوحَّدُون ويجتمعون في كُتَلٍ وتجمُّعات كبيرة، على الرغم من كثرةِ وحِدَّة الخلافات التي بينهم، إنهم يتوحَّدُون لأنهم علموا بالتجربة أنَّ الوحدة هي سبيل القوة والعزة، وأنه لا مكان ولا تأثير في الواقع للصغار والضعفاء، يتوحَّدون في تجمعات سياسيَّة، واقتصادية، وعسكرية، وحقوقية، وبيئية، يتوحَّدُون فتعظم قوتُهم، ويقوى اقتصادُهم، ويسودون العالَم، فيؤثِّرون ويغيِّرون.

أما نحن، فأمَّة يأبَى القائمون عليها إلا التفرُّق والتمزُّق والاختلاف، حتى على البَدَهِيِّ، وحتى على مستوى تجمُّعاتنا الصغيرة، نتفرق تحت تسميات مختلفة، وحتى على مستوى العمل الإسلامي نتَّهم النوايا، ونطعن في الإيمان، ونشكك في الأهداف، ونكرس التفرُّق من خلال أسماء سمَّيْناها من عند أنفسنا؛ والله - تعالى - يقول: {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ} [الحج: 78]، فقد رضي الله لنا الإسلامَ دينًا، ورضيه لنا اسمًا ووصفًا، فما بالنا نرضى لأنفسنا ألقابًا وتسميات ابْتَدَعْناها؟!



وإننا نعلم بنصِّ القرآن، وبالتجربة والبرهان أن الفُرقة طريق التنازُع، وذهاب الأثر؛ {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: 46].

فإلى متى؟

متى تجتمع أمتنا، وتتصالَح مع ذاتها، فتقوى وتسود؟! 



إن أمتنا واحدة، تلمس ذلك في أصولها وشعورها، وفي كل جانبٍ من جوانب حياتها، ولكنَّا نرى هذه الوحدةَ هذا الفرضَ الربانيَّ غائبًا عن واقعها، نراها متفرِّقةً، ممزَّقة، متنازعة، متصارعة، فمتى يتحقق هذا الفرض؟! ومتى نرى أمتنا واحدة؟!