سلسلة مكارم الأخلاق (55)

الشكر

تتوالى نِعَم الله - تعالى - على عباده، وتحيط بهم عنايتُه من كل جانب، وتَكْلَؤهم رعايته في كلِّ طرفة عين، ثم هم يجحدون عطاياه، وينكِرون أفضاله، ويَصْرفون الحمد والشُّكر إلى غيره، إلاَّ مَن عرفَ قدْرَ نِعَمه عليه، فتعَبَّده بصفة "الشُّكر"، التي ستكون موضوعَنا الخامس والخمسين، ضمن سلسلة مكارم الأخلاق.

وشُكْر الله: الثناء عليه بما يولي من النِّعم، ويضادُّه الكفر الذي هو نسيان هذه النِّعم وجحودُها؛ قال - تعالى -: ﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 3].

قال ابن القيِّم في "المدارج": "الشكر: هو ظهور أثَر نعمة الله على لِسان عَبْده ثناءً واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبَّة، وعلى جوارحه انقيادًا وطاعة".

فالشكر يكون باللِّسان عن طريق الحمد والثناء؛ قال - تعالى -:﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11]، ويكون بالقلب بالإقرار والاعتراف بأنَّ المنْعِم هو الله، ويكون بالجوارح بالعمل الصالح، قال الله – تعالى -: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ﴾ [سبأ: 13] قال ثابت: "كان داود جَزَّأَ ساعات الليل والنهار على أهْله، فلم تَكُن تأتي ساعةٌ من ساعات اللَّيل والنهار إلاَّ وإنسانٌ من آل داود قائم يُصلِّي".

ولقد كان نبينا - صلَّى الله عليه وسلم - مثالاً في الاعتراف بنِعَم الله عليه وشُكْره عليها؛ فعن عائشة - رضي الله عنها - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلم - كان يقوم من الليل حتَّى تتفطَّر قدَماه، فتقول له: "لِمَ تصنع هذا - يا رسول الله - وقد غفَر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟" فيقول: ((أفلا أكون عبدًا شَكُورًا؟!))؛ متَّفق عليه.

إِلَهِي لَكَ الْحَمْدُ الَّذِي أَنْتَ أَهْلُهُ ♦♦♦ عَلَى نِعَمٍ مَا كُنْتُ قَطُّ لَهَا أَهْلاَ

وكان من دعائه - صلَّى الله عليه وسلم -: ((اللهم اجعلني لك شاكرًا لك ذاكرًا))؛ "ص. أبي داود"، وفي "ص. الترمذي": ((ربِّ اجعلني لك شَكَّارًا لك ذَكَّارًا)).

وكان - صلَّى الله عليه وسلم - إذا جاءه أمرُ سرورٍ أو بُشِّر به، خرَّ ساجدًا شاكرًا لله؛ ص. أبي داود.

ومِن أعظم ما امْتَنَّ الله - عزَّ وجلَّ - به علينا نعمةُ الإسلام، قال - تعالى -: ﴿ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ونعمة القُوتِ الضروري الذي به تقوم الحياة، قال - تعالى -: ﴿ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

ومن أعظم هذه النِّعَم نعمة الأمن، قال - تعالى -: {﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82].

ومن أحوج النِّعم إلى الشكر نعْمة الصِّحة والعافية: حيث إنَّ عُشرَ العالَم (650 مليون شخص) هم من ذوي الاحْتياجات الخاصَّة، فقد أنعم الله عليك بنعمة البصر، وفي العالَم اليومَ أكثَرُ من 58 مليون كفيف، قد يَصِلون إلى 76 مليونًا عام 2020.

وأنعم عليك بنعمة السَّمْع، وفي العالم العربي وحْدَه أكثرُ من 17 مليون أصَمّ، وهكذا سائر الحواس؛ قال - تعالى -: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾[النحل: 78].

وإذا كنت تَرفُل في صحَّة البدن وسلامته، فاعْلم أنَّ المرض في زماننا صار هو الأصْل، ولا يتمتَّع بالعافية إلاَّ القليل، حتَّى قال القائل:

تَعْجَبِينَ مِنْ سِقَمِي ♦♦♦ صِحَّتِي هِيَ العَجَبُ

فحَوْل العالَم اليوم يُوجَد أكثرُ من 500 مليون مُصاب بالتهاب الكبد الفَيْروسي من الدَّرجة الأولى أو الثانية، ويقدِّر الاتِّحاد الدولي لِمَرضَى السكَّر أنه يوجد حاليًّا نحْوُ 246 مليون مريض بالسكَّر في العالم، وفى عام 2030 سيرتفع إلى نحو 380 مليون مريض، قرابة 80% من الحالات تحْدث في الدول النامية، وتُوُفِّي نحو مليون ومائة ألف شخص بسببه في عام 2005.

أما مرض العصر: الزَّهايمر، فإنَّه أصاب أكثر من 35 مليون شخص في العالَم، ومِن المتوقَّع أن يتضاعف تقريبًا بحلول عام 2030، وأن يتجاوز 115 مليونًا عام 2050 كما تقول المنظَّمة الدولية لهذا المرض.

أما المرض الخبيث: السَّرطان، فتتوقَّع منظَّمة الصحَّة العالَمية أنْ يَصِل عدد المصابين به عام 2030م إلى 75 مليونًا، مع وَفيات سنويَّة تبلغ سبعة ملايين شخص.

أمَّا مرْضَى الاكتئاب فيزيد عددهم على 500 مليون إنسان في العالم، وعدد المرضى بالسِّيدا وصل إلى أكثَر من 60 مليون شخص.

يقول النبي - صلَّى الله عليه وسلم -: ((من أصبَح منكم آمنًا في سِرْبه، مُعافًى في جسده، عنده قُوت يومه، فكأنَّما حِيزَت له الدنيا بحذافيرها))؛ الترمذي، وهو في "ص. الترغيب".

قال يونس بن عبيد - رحمه الله - لرجل يشْكو ضيق حاله: "أيَسُرُّك ببصرك هذا مائةُ ألف درهم؟ قال الرجل: لا، قال: فبِيَديك مائةُ ألف؟ قال: لا، قال: فبرجليك مائةُ ألف؟ قال: لا، فذكَّره نِعَم الله عليه، ثم قال له: أرى عندك مئِين الألوف وأنت تشكو الحاجة؟!".

إِذَا اجْتَمَعَ الإِسْلاَمُ وَالْقُوتُ لِلْفَتَى وَكَانَ صَحِيحًا جِسْمُهُ وَهْوَ فِي أَمْنِ فَقَدْ مَلَكَ الدُّنْيَا جَمِيعًا وَحَازَهَا وَحَقَّ عَلَيْهِ الشُّكْرُ لِلَّهِ ذِي الْمَنِّ

• فالشكر سببٌ في بقاء النِّعم وزيادتها؛ ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7].

• والشُّكر أمانٌ من العذاب؛ ﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾ [النساء: 147].

• والشُّكر سبب للنجاة من العذاب عند حلوله؛﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ * نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ ﴾ [القمر: 34 - 35].

أما قلَّة الشكر، فسبب لغضب الله – تعالى - قال - تعالى -: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [النحل: 112].

وأهلك اللهُ قارونَ بعد أن أنعَمَ عليه بالدنيا؛ لأنَّه قال: ﴿ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ [القصص: 78].

وَمَنْ غَدَا لاَبِسًا ثَوْبَ النَّعِيمِ بِلاَ ♦♦♦ شُكْرٍ عَلَيْهِ فَعَنْهُ اللهُ يَنْزِعُهُ

أمَّا كيفية الشكر، فقد ذَكَر ابنُ القيِّم في "عُدَّة الصابرين": أنَّ رجلاً قال لأبى حازم: "ما شكر العينين يا أبا حازم؟" قال: "إن رأيتَ بهما خيرًا أعلَنْتَه، وإن رأيتَ بهما شرًّا سترتَه" قال: "فما شُكْر الأذنين؟" قال: "إنْ سَمِعت بهما خيرًا وعَيْتَه، وإن سمعت بهما شرًّا دفعتَه"، قال: "فما شكر اليدين؟" قال: "لا تأخذ بهما ما ليس لهما، ولا تمنع حقًّا لله هو فيهما"، قال: "فما شكر البطن؟" قال: "أن يكون أسفله طعامًا، وأعلاه علمًا" قال: "فما شكر الفرج؟" قال: "قال الله: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾ [المؤمنون: 5 - 7].

الخطبة الثانية

إنَّ من أعظم الشكر لله – تعالى - أنْ نَسَأ في أعمارنا حتَّى أشهَدَنا هذا الشهر المبارك؛ شهر شعبان، الذي يُعتبر مقدِّمةَ عبادة الصيام في رمضان، فقد كان النبي - صلَّى الله عليه وسلم - يكثر صيامه، حتَّى سأل أسامةُ بن زيد - رضي الله عنهما - رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم - قائلاً: "يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان" قال: ((ذاك شهر يَغْفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر تُرْفَع فيه الأعمال إلى ربِّ العالمين، وأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم)) النسائي وهو في "ص. الترغيب".

قال ابن حجر - رحمه الله -: "كان صيامه في شعبان تطوُّعًا أكثر من صيامه فيما سواه، وكان يصوم معظم شعبان".

قال ابن رجب - رحمه الله -: "صيام شعْبان أفْضل من صيام الأشْهر الحرم، وأفْضل التطوُّع ما كان قريبًا من رمضان قبْله وبعده، وتكون منْزلته من الصِّيام بمنْزلة السُّنَن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها".

ويحسن أن يقوم المسْلم في شعبان ببعض ما يقوم به في رمضان، من الصيام وقراءة القرآن والصَّدَقة، قال سلمة بن سهيل: "كان يقال: شهر شعبان شهر القرَّاء"، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعْبان، أغلق دكَّانه وتفرَّغ لقراءة القرآن.

وعلى المتخاصِمين والمتشاحنين أن يَصْطلحوا قبْل ليلة النِّصف من شعبان؛ حتَّى لا تُرَدَّ مغفرة الله لذنوبهم، فعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - قال: ((يَطَّلِع الله إلى جميع خلْقه ليلة النِّصف من شعبان، فيَغْفر لجميع خلقه إلاَّ لِمُشرك أو مشاحن))؛ "ص. ابن ماجه" وقال الأوزاعي: "أراد بالمُشَاحن ها هنا صاحبَ البِدْعة المفارق لجماعة الأمة".

لكن لا تُخَصَّص هذه الليلة بشيء من العبادة دون غيرها، فلم يَرِد في فضلها إلا ما ذُكر من مغفر.