• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا وافق يوم الجمعة ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المسائل المختصرة في أحكام الأضحية
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    الثامن من ذي الحجة
    د. سعد مردف
  •  
    خطبة عيد النحر 1446 هـ
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    التشويق لفضائل النحر والتشريق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

التقليد عند فقد المجتهد

التقليد عند فقد المجتهد
الشيخ وليد بن فهد الودعان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/10/2018 ميلادي - 20/2/1440 هجري

الزيارات: 7682

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

التقليد عند فَقْدِ المجتهِد


في هذا المطلب نعرض لمسألة قد تطرأ على المقلد، وذلك فيما إذا لم يجد من يقلده أو من يفتيه من المجتهدين، أو من يقوم مقامهم في الفتوى وتعليم الناس، وهذا ما يسميه بعض الأصوليين بفتور الشريعة[1]، سواء كان فتورًا كليًّا بفقد فروع الشريعة وأصولها ومنقولات العلماء، أو جزئيًّا بفقد شيء من ذلك.

 

وفيما يلي نبين رأي الشَّاطبي في المسألة.

رأي الشَّاطبي:

يرى الشَّاطبي أن المقلد إذا فقد المجتهد والمفتي، فلا يخلو من حالتين:

الحالة الأولى: أن يكون النقل عنهم موجودًا، وفي هذه الحالة يلزمه أخذ أقوالهم وفتاويهم، ولا يجوز له بحال أن يتبع عاميًّا مثله.

 

قال الشَّاطبي: "وعلى هذا لو فرضنا خلو الزمان عن مجتهد لم يمكن اتباع العوام لأمثالهم"، ثم قال: "بل يتنزل النقل عن المجتهدين منزلة وجود المجتهدين؛ فالذي يلزم العوامَّ مع وجود المجتهدين هو الذي يلزم أهل الزمان المفروض الخالي عن المجتهد"[2].

 

وعلى هذا، فعليهم أن يجتهدوا، ويأخذوا بالأرجح من المنقولات بحسب ما يتبين لهم، كما هو الحال إذا اختلفت على العامي فتاوى المجتهدين.

 

والحالة الثانية: أن يفقد النقل عنهم بالكلية، وفي هذه الحالة يسقط التكليف بالعمل عن المقلد.

 

قال الشَّاطبي: "يسقُطُ عن المستفتي التكليف بالعمل عند فَقْد المفتي إذا لم يكن له به علم، لا من جهة اجتهاد معتبر، ولا من تقليد"[3].

 

وقد أشار الشَّاطبي إلى أن فقد العلم بالعمل يكون على إحدى صورتين:

الصورة الأولى: أن يفقد العلم به بالكلية، وحينئذ فهو كمَنْ لم يرد عليه تكليف البتة.

والصورة الثانية: أن يفقد العلم بوصفه مع بقاء علمه بأصله؛ كأن يعلم بالطهارة، أو الصلاة، أو الزكاة على الجملة، ولكن يفقد كثيرًا من العلم بتفاصيلها وصفتها ونحو ذلك.

 

وقد ذكر الشَّاطبي أنه يتعلق بالمسألة أحكام بحسب الوقائع، وبحثها في علم الفروع[4].

 

وقبل أن أختم رأي الشَّاطبي في هذه المسألة لا بد أن أقول: إن الذي يبدو من كلام الشَّاطبي هو أن اندراس الشريعة بالكلية، وسقوط التكليف بالكلية محل فرض؛ ولهذا قال: "لأنه إن فرض في زمان ما ارتفعت الشريعة ضربة لازب"[5]، فالأمر عنده لا يعدو كونه مجرد افتراض.

 

ويؤيد هذا أن الشَّاطبي قد قرر أن تحقيق المناط المرتبط بإيقاع التكليف على المكلفين لا ينقطع إلى قيام الساعة[6]، وعلى هذا فلو جاز اندراس التكليف بالكلية عقلًا، فهو غير واقع شرعًا، غير أن هذا لا يمنع من وقوع ذلك بحسب الأعيان، فيكون الاندراس جزئيًّا، فكلامه ليس فيه ما ينفي هذا النوع من الاندراس.

 

ورأي الشَّاطبي في هذه المسألة - وهو وجوب اجتهاد المقلد وترجيحه حال وجود النقل عن العلماء السابقين -: وافقه عليه ابن القيم[7].

 

وخالفه من قال: له حكم ما قبل الشرع على الخلاف فيه[8]: وقال ابن حمدان عن هذا الرأي: هو أقيس"[9]، وقطع به ابن مفلح[10]، واختاره ابن النجار[11].

 

وقيل: إن عليه أن يعمل كالمجتهد عند تعارض الأدلة على الخلاف في ذلك[12].

وقيل: يتوقف حتى يجد من يبين له الحكم: واختاره السمهودي[13].

 

ووافق الشَّاطبي في سقوط التكليف عن المقلد عند فَقْد المجتهد المفتي: الجويني[14]، وتبعه الغزالي[15]، واختاره ابن الصلاح[16]، وأقره النووي[17]، وهو اختيار ابن القيم[18].

 

قال الجويني: "إذا درست فروع الشريعة وأصولها، ولم يبقَ معتصم يرجع إليه ويعول عليه انقطعت التكاليف عن العباد، والتحقت أصولهم بأصول الذين لم تبلغهم دعوة، ولم تُنَطْ بهم شريعة"[19].

 

وخالف الشَّاطبيَّ أبو الحسن الأشعري، فقال: يبقى التكليف مع اندراس الشريعة وفتورها[20].

وقال أبو إسحاق الإسفراييني: يبقى تعبُّد على الخَلْق بإفتاء محاسن العقول[21].

 

وذكر الجويني أن قول أبي الحسن مبني على أصله من تجويز التكليف بما لا يطاق، وأن قول أبي إسحاق مخالف لقوله في أن العقل لا يحسن ولا يقبح[22].

 

وقيل: له حكم ما قبل الشرع على الخلاف في ذلك[23]: وقال ابن حمدان: "هو أقيس"[24]، وقطع به ابن مفلح[25]، واختاره ابن النجار[26]، وذكر المرداوي أنه الصحيحُ من مذهب الحنابلة[27].

 

أدلة الشَّاطبي ومن وافقه:

يمكن أن يستدل للشاطبي على أن على المقلد عند فقد المجتهد المفتي مع وجود النقل أن يجتهد ويرجح حسب طاقته: بأن إطلاق العِنان للمقلد حتى يتخير دون اجتهاد مفضٍ إلى اتباع الهوى، وهو ممنوع في الشرع[28].

 

واستدل الشَّاطبي على سقوط التكليف عن المقلد عند فقد المجتهد بالكلية بثلاثة أدلة، وهي:

الدليل الأول: أنه لما أن كان المجتهد يسقط عنه التكليف عند تعارض الأدلة عليه؛ لعدم تمكنه من الترجيح على الصحيح، فلأنْ يسقُطَ التكليف عن المقلد عند فقد العلم بالعمل رأسًا أحقُّ وأولى[29].

 

الدليل الثاني: أن هذه المسألة راجعة إلى العمل قبل تعلق الخطاب، والأصل في الأعمال قبل ورود الشرائع سقوط التكليف؛ إذ لا حكم عليه قبل العلم بالحكم؛ إذ شرط التكليف العلم بالمكلف به، ومن فقد العلم بالعمل كان غير عالم به، فلا يكون مكلفًا به لسبب فقدانه الشرط[30].

 

الدليل الثالث: أن فاقد العلم بالعمل لو كان مكلفًا به، لكان ذلك من تكليف ما لا يطاق؛ لأنه غير عالم بالعمل، ولا يمكنه الوصول إلى حقيقة العمل، فلو كان مكلفًا بما لا يقدر على الامتثال فيه، لكان مكلفًا بالمحال، وهو باطل[31].



[1] انظر: البرهان (2/ 880) المنخول (596) أدب المفتي (55).

[2] الاعتصام (2/ 453).

[3] الموافقات (5/ 334).

[4] انظر: الموافقات (5/ 335).

[5] الموافقات (5/ 39).

[6] انظر: الموافقات (5/ 11 وما بعدها).

[7] انظر: إعلام الموقعين (4/ 168).

[8] انظر: أدب الفتوى (55) المسودة (550).

[9] صفة الفتوى (27).

[10] انظر: أصول ابن مفلح (ط: العبيكان 4/ 1551).

[11] انظر: شرح الكوكب المنير (4/ 553).

[12] انظر: إعلام الموقعين (4/ 168).

[13] انظر: العقد الفريد (18/ أ).

[14] انظر: غياث الأمم (241).

[15] انظر: المنخول (596).

[16] انظر: أدب الفتوى (55).

[17] انظر: المجموع (1/ 96) روضة الطالبين (8/ 102).

[18] انظر: إعلام الموقعين (4/ 168) علمًا أن كلامه ليس في وقت اندراس الشريعة بكمالها، إنما إذا لم يجد من يفتيه، سواء في بلده، أو غيره في زمن معين لا يلزم منه اندراس الشريعة بإطلاق.

[19] غياث الأمم (241) والجويني يفرق بين هذه المرتبة، وهي دروس فروع الشريعة وأصولها، وبين أن تبقى أصول الشريعة، فهو في هذه الحالة يرى أن على العامي الاجتهاد والرجوع إلى أصول الشريعة، وإسقاط التكليف عنه حينئذ زَلَلٌ ظاهر، وحينئذ فلا يكون رأيه مخالفًا لرأي الشاطبي، خلافًا لمن ظن ذلك بسبب الخلط بين المرتبين، وانظر: غياث الأمم (192، 197).

[20] انظر: البرهان (2/ 881).

[21] انظر: البرهان (2/ 881) المنخول (596).

[22] انظر: البرهان (2/ 881).

[23] ذكره في أدب الفتوى (55).

[24] انظر: صفة الفتوى (27).

[25] انظر: أصول ابن مفلح (ط: العبيكان 4/ 1551).

[26] انظر: شرح الكوكب المنير (4/ 553).

[27] انظر: الإنصاف (11/ 190).

[28] وقد استدل الشاطبي بهذا على المنع من تخير المقلد عند اختلاف الفتوى؛ انظر: الموافقات (5/ 77، 81، 96 - 97).

[29] انظر: الموافقات (5/ 334).

[30] انظر: الموافقات (5/ 334).

[31] انظر: الموافقات (5/ 334).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • التقليد في الجزئيات
  • التقليد في البدع
  • التقليد في الأفعال
  • التقليد في تحقيق المناط
  • التقليد الأعمى
  • التقليد عند تعدد المجتهدين
  • التقليد عند اختلاف الفتوى
  • التحذير من التقليد الأعمى
  • المجتهد

مختارات من الشبكة

  • التقليد في الفقه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات الثالث: التقليد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد الأعمى ضار(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة فتح المجيد في أحكام التقليد(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • التحذير الشديد من آفة التقليد (خطبة)(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • التقليد(مقالة - موقع د. أمين بن عبدالله الشقاوي)
  • آفة التقليد الأعمى (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • التقليد الأعمى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعظيم الأئمة للسنة ونهيهم عن التقليد(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/12/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب