يطلبون من زوجتي أن تكشف وجهها!

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فإنا لله وإنا إليه راجعون، إنَّ ما تَذكُره أيها الأخ الكريم على الرغم مِن قسوته على النفوس الكبيرة الأبيَّة، وشدَّة وقعه على الرجال الحقيقيِّين، فإنه مع الأسف الشديد أصبح حال المسلمين في كثير من البلدان الإسلامية وغير الإسلاميَّة، والله المُستعان، وهو المسؤولُ سبحانه أن يَرفع عن المسلمين الضعف والهوان الذي ما حلَّ بنا إلا بما كسبتْ أيدي الناس.

أما مسألةُ كشف الوجه في العمل بالصورة المذكورة في رسالتك، فهي مبنيَّة على حكم الستر، وعلى كونه عورة أم لا، أعني: الوجه، والذي دلَّ عليه البرهانُ الصحيح هو أن ستر وجه المرأة أمام الرجال الأَجانبِ واجِب، وهو مذهبُ الإمام أحمد، والصحيحُ مِن مذهبِ الشَّافِعِيِّ، وهو الذي عليه الفتوى عند المتأخِّرين من علماء الحنفيَّةِ والمالِكِيَّةِ؛ فقد نصُّوا منذ زمَن بعيد على أنه يَجِبُ على المرأة ستر وجهها عند خوف الفتنة بها أو عليها؛ والمراد بالفِتنة بها: أن تكون المرأة جميلةً، والمراد بخوف الفتنة عليها: أن يَكثُر الفساد، ويَنتشر الفساق؛ فقال الحنفية: تُمنع المرأة الشابة من كشف وَجهِها بين الرجال في زماننا، لا لأنه عورة؛ بل لخَوف الفِتنة، وقال المالكية: يجب على الشابَّة مخشيَّة الفتنة ستر حتى الوجه والكفَّين إذا كانتْ جميلة، أو يَكثُر الفساد، ولا شكَّ أن زماننا الذي نحيا فيه يَنطبِق عليه ذلك، فلا تُؤمَن فيه الفتنة والوقوع في المعصية؛ لقلَّة الوازع الديني، وبُعدِ كثير من الناس عن الورع.

إذا تقرَّر هذا - سلَّمكَ الله - فلا يجوز لزوجتِك أن تكشف وجهها إلا في حالة الاضطرار؛ فيُرخَّص لها كشف الوجه بقَدر ما تدفع به عن نفسها تعنُّت إدارة المدرسة، فالضرورة إنما تُقدَّر بقدرها، وذلك إن كنتما في حاجة ماسة لعمل زوجتك ومُساهمتها في نفقة الأبناء وما لا بدَّ منه، فيُرخَّص لها في تلك الحال في كَشفِ الوجه، وأما إن لم تكن هناك ضرورة، ولا حاجة شديدة، ولا مصلحة راجحة، فلا يجوز لها كشف الوجه، ولتتوكَّل على الله، فإن مَن توكَّل على الله كفاه وحَماه، ويسَّر أمره؛ كما قال سبحانه:﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2 - 3].

ولتصبرَا ولتَحتسبَا على ما يُصيبكما مِن أذى، ولتَستحضِرَا ما أعدَّه الله من الأجر لكل مَن تمسَّك بدينه؛ كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إن مِن ورائكم زمانَ صبر؛ للمُتمسِّك فيه أجر خمسين شهيدًا منكم))؛ رواه الطبراني من حديث ابن مسعود.

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تدعَ شيئًا لله عز وجل إلا أبدلك الله به ما هو خير لك منه))؛ أخرجه الإمام أحمد في المسند، وإسناده صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم: ((وإنَّ روح القدُس نفَث في رُوعي: أن نفسًا لن تموت حتى تَستكمل رزقها، ألا فاتقوا الله وأجمِلوا في الطلب، ولا يَحملنَّكم استبطاء الرزق أن تَطلُبوه بمعاصي الله، فإنه لا يُدرك ما عند الله إلا بطاعته))؛ أي: فأحسنوا في طلب الرزق، وابتغوه مِن سبُلِه الحَلال التي شرعها الرب جل وعلا، والحديثُ رواه البيهقي في "شُعَب الإيمان"، وابن أبي شيبة في "المصنَّف"، وغيرهما.

والمعنى: أنَّ جبريل عليه السلام ألقى في نفْسِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن جميع الناس لن يَموتوا قبل حلول آجالهم، ولن يَموتوا كذلك حتى ينالوا ويُحصِّلوا كل ما كتبه الله لهم من أرزاقهم في الدنيا؛ ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: ((فأجْمِلوا في الطلب))؛ أي: فأحسنوا في طلب الرزق، واتَّبعوا أجمل الطُّرُق والأسباب في ذلك.

هذا؛ ولا يَخفى عليك أن اختبار الله لعبده المؤمنين أصل ثابت، وسنَّة كونيَّة، فليقرَّ قلبك وليطمئن، ولتَنتظر ما وعد الله عباده المؤمنين انتظار واثق مُستيقن؛ وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء))؛ رواه أحمد.

وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَن يُرد الله به خيرًا يُصبْ منه))؛ أي: يَبتليه بالمصائب؛ رواه البخاري عن أبي هريرة.

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ البلايا أسرع إلى مَن يُحبُّني مِن السيل إلى مُنتهاه))؛ رواه ابن حبان، وصحَّحه الألباني.

وقال تعالى: ﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴾ [العنكبوت: 2 - 3].

"إن الإيمان ليس كلمةً تقال، إنما هو حقيقة ذات تكاليف، وأمانة ذات أعباء، وجهاد يَحتاج إلى صبر، وجهد يَحتاج إلى احتمال، فلا يَكفي أن يقول الناس: "آمنَّا"، وهم لا يُتركون لهذه الدعوى حتى يتعرَّضوا للفتنة، فيَثبُتوا عليها، ويخرجوا منها صافيةً عناصرهم، خالصةً قلوبهم، كما تَفتِنُ النار الذهب؛ لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به، وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب.

إن الإيمان أمانة الله في الأرض، لا يَحملها إلا مَن هُم لها أهلٌ، وفيهم على حملها قدرة، وفي قلوبهم تجرُّد لها وإخلاص، وإلا الذين يُؤثرونها على الراحة والدعة، وعلى الأمن والسلامة، وعلى المتاع والإغراء، وإنها لأمانة الخلافة في الأرض، وقيادة الناس إلى طريق الله، وتحقيق كلمته في عالم الحياة.

وما بالله - حاشا لله - أن يعذِّب المؤمنين بالابتلاء، وأن يُؤذيَهم بالفتنة؛ ولكنه الإعداد الحقيقي لتحمُّل الأمانة، فهي في حاجة إلى إعداد خاص، لا يتمُّ إلا بالمعاناة العمليَّة للمشاقِّ، وإلا بالاستعلاء الحقيقي على الشهوات، وإلا بالصبر الحقيقيِّ على الآلام، وإلا بالثقة الحقيقية في نصر الله، أو في ثوابه، على الرغم من طول الفتنة وشدة الابتلاء". اهـ من ظلال القرآن (5 / 2721) مختصرًا.

والله أسأل أن يصبَّ عليكم الرزق صبًّا، ولا يجعل عيشَكُما كدًّا