هل طريقة هذا الدعاء صحيحة؟

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فزادكِ اللهُ خشيةً وحرصًا أيتها الأخت الكريمة، وأسأل الله أن يقرَّ لكِ الخيرَ حيث كان.

أما دعاؤك الذي دعوتِ به، فالذي يظهرُ أنه ليس فيه محظورٌ شرعي، سواء كنتِ تخشَينَ من الطلاق، أو عدم القدرة على النفقات؛ لأن غاية ما دعوتِ به هو تفويضُ أمركِ إلى الله تعالى والاستعانة به، والتوكُّل عليه، والخروج من عهدة نفسِكِ، والتبرؤ من حَولِكِ وقوَّتكِ واختِياركِ إلى حول الله وقوته، وهو اعتراف منكِ بعجزكِ عن معرفة مصلحة نفسكِ، وإقرار منكِ أن الله سبحانه هو الَّذي يعلم ويقدر، ويُعطي من فضلِه العظيم.

فالحاصلُ أن الدعاء فيه حقيقة التوكُّل والتفويض، فكيف يكون تعديًا في الدعاء فضلًا عن أن يكون شِركًا؟!

هذا؛ ومَن تأمل الشريعة الإسلامية وَجَد أمثلةً لدعائِكِ، وذلك في الأمور التي تكون مجهولةَ العاقبة، ولا يظهر للإنسان فيها وجهُ الخير من الشر، كما في دعاء الاستخارة الذي علَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة؛ ففيه: ((اللهم إن كنتَ تعلمُ أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجل أمري وآجله - فاقدُرْه لي ويسِّره لي، ثم بارِكْ لي فيه، وإن كنتَ تعلمُ أن هذا الأمر شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله - فاصرِفْه عني واصرِفْني عنه، واقدُرْ لي الخير حيث كان، ثم أرضِني))؛ رواه البخاري.

فتأمَّلي رعاكِ الله كيف علَّمنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نسأل ربَّنا أن يقضي لنا ذلك الأمر، إن كان فيه مصلحةٌ عاجلًا أو آجلًا، وأن يصرِفَه عنا إن كان فيه مضرَّةٌ عاجلًا أو آجلًا.

وكان صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته: ((اللهم بعلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلق، أَحْيني ما علمتَ الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانتِ الوفاةُ خيرًا لي))؛ رواه أحمد والنسائي.

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلَّى على جنازة يقول: ((اللهم عبدُك وابنُ عبدِك كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبدُك ورسولك، وأنتَ أعلمُ به مني، إن كان محسنًا فزِدْ في إحسانه، وإن كان مسيئًا فاغفِرْ له، ولا تحرِمْنا أجرَه، ولا تفتِنَّا بعده)).

وكذلك صحابة رسول الله استعمَلوا نفس الصيغة في الدعاء؛ كما في صحيح البخاري عن جابر بن سَمُرة، قال: شكا أهل الكوفة سعدًا إلى عمر رضي الله عنه، فعزَله، واستعمل عليهم عمارًا، قال: فسأل عنه أهلَ الكوفة ولم يدَعْ مسجدًا إلا سأل عنه، ويَثْنون معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عبسٍ، فقام رجل منهم - يقال له: أسامة بن قتادة، يكنى: أبا سعدة - قال: أَمَا إذ نشَدْتَنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسرية، ولا يقسِمُ بالسويَّة، ولا يعدل في القضية، قال سعد: أما والله لأدعونَّ بثلاثٍ: "اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رياءً وسمعةً، فأطِلْ عمرَه، وأطِلْ فقره، وعرِّضْه بالفتن"؛ الحديثَ.

ولو ذهبنا نتتبع ذلك لخرجنا عن المراد، وفيما ذكرناه كفاية والحمد لله رب العالمين

أسألُ اللهَ أن يُلهِمَكِ رشدَكِ، وأن يُعيذَكِ من شرِّ نفسِكِ