فضل الحب في الله

باب: فضل الحب في الله،

والحث عليه، وإعلام الرجل من يحبه أنه يحبه، وماذا يقول له إذا أعْلَمَه

قال الله تعالى: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29] إلى آخر السورة، وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾ [الحشر: 9].

قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

قال المؤلِّف رحمه الله تعالى: باب فضل الحب في الله والبغض فيه، وإعلام الرجل من يحبه أنه يحبه، وما يقول له إذا ذكر ذلك.

هذه أربعة أمور، بيَّن المؤلِّف رحمه الله الأدلةَ الدالة عليها؛ فقال رحمه الله: قول الله تعالى: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29]: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﴾، ﴿ وَالَّذِينَ مَعَهُ ﴾ هم أصحابه، ﴿ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ﴾ أقوياء على الكفار، ﴿ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ يعني يرحم بعضهم بعضًا.

﴿ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾ [الفتح: 29]؛ يعني تنظر إليهم في حال الصلاة تجدهم رُكَّعًا سجَّدًا، خضوعًا لله عز وجل وتقرُّبًا إليه، لا يريدون شيئًا من الدنيا، ولكنهم يبتغون فضلًا من الله ورضوانًا. فضلًا من الله: هو الثواب، والرضوان: هو رضا الله عنهم.

﴿ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ﴾ [الفتح: 29]؛ يعني علامتهم في وجوههم من أثر السجود، وهذه (السِّيما) هي نور الوجه؛ نورُ وجوههم من سجودهم لله عز وجل، وليست العلامة التي تكون في الجبهة، هذه العلامة ربما تكون دليلًا على كثرة السجود، ولكن العلامة الحقيقيَّة هي نور الوجه.

﴿ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ﴾ [الفتح: 29]؛ يعني ذلك صفتهم في التوراة، فإن الله سبحانه وتعالى نوَّه بهذه الأمَّة وبرسولها صلى الله عليه وسلم، وذكَرَ صفاتهم في التوراة والإنجيل، كما قال الله تعالى: ﴿ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾ [الأعراف: 157].

﴿ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ﴾ [الفتح: 29]؛ يعني: مَثَلهم كمَثَل الزرع ﴿ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ﴾؛ يعني الغصن الثاني غير الغصن الأم، ﴿ فَآزَرَهُ ﴾ يعني شدَّده وقوَّاه، ﴿ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ﴾ قام وعانق الأصل، ﴿ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ ﴾ يعني أهل الخبرة والزرع يعجبهم مثلُ هذا الزرع القويِّ، إذا كان له شَطْءٌ مؤازر له، مقوٍّ له.

﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ﴾؛ أي: ليغيظ الله بهم الكفار من بني آدم.

﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الفتح: 29] مغفرة للذنوب، وأجرًا عظيمًا على الحسنات.

وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ﴾ [الحشر: 9]، هؤلاء الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم، ﴿ تَبَوَّءُوا الدَّارَ ﴾ المدينة؛ أي: سكَنوها، ﴿ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ من قبل المهاجرين، وحقَّقوا الإيمان من قبل أن يهاجِر إليهم المؤمنون؛ لأن الإيمان دخل في المدينة قبل الهجرة، ﴿ تَبَوَّءُوا الدَّارَ ﴾ سكنوها، ﴿ وَالْإِيمَانَ ﴾ حقَّقوا الإيمان ﴿ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ من قبلِ المهاجرين.

﴿ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾؛ لأنهم إخوانهم؛ ولهذا لما هاجَروا آخى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بينهم؛ أي: جعلهم إخوانًا، حتى إن الواحد من الأنصار كان يتنازل عن نصف ماله لأخيه المهاجريِّ، ﴿ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ﴾ يعني: لا يجدون في صدورهم حسدًا مما أوتي المهاجرون من الفضل والولاية والنُّصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الحشر: 9]؛ أي: يقدِّمون غيرهم على أنفسهم، ﴿ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ [الحشر: 9]؛ أي: ولو كانوا جياعًا، فإنهم كانوا يجيعون أنفسهم ليَشبَعَ إخوانهم المهاجرون رضي الله عنهم وأرضاهم.

﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9]، يعني من يقيه اللهُ شحَّ نفسه، ويكون كريمًا، يبسط المال ويبذل، ويحب أخاه، ﴿ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9].

﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ﴾ [الحشر: 10] من بعد هؤلاء، وهم التابعون إلى يوم القيامة، ﴿ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ﴾ [الحشر: 10]، هؤلاء الذين جاؤوا من بعدهم هم تبَعٌ لهم، قد رضي الله عنهم، كما قال الله تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [التوبة: 100].

وهذه الآيات الثلاث: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ﴾ [الحشر: 8]، ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ [الحشر: 9]، ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ﴾ [الحشر: 10] - آياتٌ تبيِّن من يستحق الفيء من بيت المال، والذين يستحقُّون الفيء هم هؤلاء الأصناف الثلاثة، منهم ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ﴾ [الحشر: 10].

سئل الإمام مالك رحمه الله: هل يُعطى الرافضة من الفيء؟ قال: لا يُعطَوْن من الفيء؛ لأن الرافضة لا يقولون: ربَّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان؛ لأن الرافضة يَرون الصحابة - إلا نفرًا قليلًا - كلهم كفارًا والعياذ بالله، حتى أبا بكر وعمر، يرون أنهما كافران، وأنهما ماتا على النفاق، وأنهما ارتدَّا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام، نسأل الله العافية.

ولهذا قال الإمام مالك: لا يستحقون من الفيء شيئًا؛ لأنهم لا يقولون: ربَّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولكن يخصون الرحمة والمغفرة أو سؤال المغفرة والرحمة لمن يرون أنهم لم يرتدُّوا، وهم نفر قليل من آل البيت واثنان أو ثلاثة أو عشرة من غيرهم.

فالشاهد من هذه الآية قوله: ﴿ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾ [الحشر: 9]؛ يعني من المؤمنين، وهذا حبٌّ في الله، وإلا فإن الأنصار من الأوس والخزرج، ليس بينهم وبين المهاجرين نسَبٌ؛ ليسوا من قريش، لكن الأخوَّة الإيمانية هي أوثق عُرى الإيمان، أوثق عرى الإيمان هي الحبُّ في الله والبغض في الله.

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 254- 258)