وقفة مع آية: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)

وقفة مع آية

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾ [الممتحنة: 1].

سورة الممتحنة مدنيَّة، وآياتها ثلاث عشرة، قال الإمام القرطبي: المشهور في اسم السورة أنه (المُمتحِنة) بكسر الحاء اسم فاعل، وهو الذي جزم به السُّهَيْلي، والمراد من الممتحنة الآية التي في هذه السورة؛ إذ بها تُمتحَنُ المرأة التي تجيء مهاجرةً من بلادها، وتترك زوجَها، والآية هي: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ... ﴾ الآية [الممتحنة: 10]، ورجَّح الحافظ ابنُ حجر فتحَ الحاء باسم المفعول أي: المرأة الممتحَنة.

كان سبب نزول صدر هذه السورة الكريمة قصةَ الصحابي (حاطب بن أبي بلتعة) رضي الله عنه، وذلك أن حاطبًا هذا كان رجلاً من المهاجرين، وكان من أهل بدر أيضًا، وكان له بمكة أولادٌ ومال، ولم يكن من قريش أنفسِهم، فلما عزم رسول الله على فتح مكة لمَّا نقض أهلها عهدَهم، أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم المسلمين بالتجهيز لغزوهم، وقال: ((اللهم عمِّ عليهم خبرَنا))، فعمَد حاطب فكتب كتابًا، وبعثه مع امرأة[1] من قريش إلى أهل مكة؛ يُعلِمُهم بما عزم رسول الله من غزوهم؛ ليتَّخِذَ بذلك عندهم يدًا.

روى الإمام أحمد عن علي بن أبي طالب قال: بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد فقال: ((انطلقوا حتى تأتوا روضةَ خاخ[2]؛ فإن بها ظعينةً[3] معها كتاب، فخُذْه منها))، فانطلقنا تَعادَى بنا خيلُنا حتى أتَيْنا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، قلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي من كتاب، قلنا: لتخرجِنَّ الكتابَ، أو لنلقِيَنَّ الثياب! قال: فأخرَجَتِ الكتاب من عِقاصِها[4]، فأخذنا الكتاب، فأتينا به رسول الله، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يُخبِرُهم ببعض أمرِ رسول الله، فقال رسول الله: ((يا حاطبُ، ما هذا؟!))، قال: لا تعجل عليَّ؛ إني كنت امرأً من قريش، ولم أكن من أنفسهم، وكان مَن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة، فأحبَبْتُ إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتَّخِذَ يدًا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرًا ولا ارتدادًا عن ديني، ولا رضًا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله: ((إنه صَدَقَكم))، فقال عمر: دعني أضرِبْ عنق هذا المنافق، فقال رسول الله: ((إنه قد شهد بدرًا، وما يدريك لعلَّ اللهَ اطَّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم))، ونزلت فيه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ... ﴾ [الممتحنة: 1]، وهكذا قال ابنُ عباس، ومجاهدٌ، وقتادةُ، وغيرُ واحد أن هذه الآيات نزلت في حاطب بن أبي بلتعة.

فقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ... ﴾ [الممتحنة: 1]؛ يعني: المشركين والكفار، الذين هم محاربون لله ورسوله، نهى الله أن يتَّخذوهم أولياءَ وأصدقاء وأخلاء، كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ... ﴾ [المائدة: 51]، وهذا تهديد شديد، ووعيد أكيد، وقال تعالى: ﴿ لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا... ﴾ الآيةَ [المائدة: 57].

وقال تعالى: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 28]؛ ولهذا قَبِل رسول الله عذرَ حاطب بن أبي بلتعة لما ذكر أنه فعل ذلك مصانعة لقريش؛ لأجل ما كان له عندهم من الأموال والأولاد، وقوله: ﴿ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ﴾ [الممتحنة: 1]، هذا مع ما قبله من التهييج على عداوتهم وعدم موالاتهم؛ لأنهم أخرجوا الرسول وأصحابه من بين أظهرهم؛ كراهةً لما هم عليه من التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده؛ ولهذا قال: ﴿ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ ﴾ [الممتحنة: 1]؛ أي: لم يكن لكم عندهم ذنب إلا إيمانكم بالله رب العالمين، كقوله تعالى: ﴿ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾ [البروج: 8]، وكقوله: ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ﴾ [الحج: 40].

وقوله تعالى: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ﴾ [الممتحنة: 1]؛ أي: إن كنتم كذلك فلا تتخذوهم أولياء، إن كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي فلا توالوا أعدائي، وقد أخرجوكم من دياركم وأموالكم حنقًا عليكم وسخطًا لدينكم، وقوله تعالى: ﴿ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ ﴾ [الممتحنة: 1]؛ أي: تفعلون ذلك وأنا العالم بالسرائر والضمائر والظواهر، ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ * إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ ﴾ [الممتحنة: 1، 2]؛ أي: لو قدروا عليكم لمَا اتقَوْا فيكم من أذًى ينالونكم به بالمقال والفعال، ﴿ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ ﴾ [الممتحنة: 2]؛ أي: ويحرصون على ألا تنالوا خيرًا، فعداوتُهم لكم كامنةٌ وظاهرة، فكيف توالون مثلَ هؤلاء؟! وهذا تهييج أيضًا على عداوتهم.

وقوله تعالى: ﴿ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [الممتحنة: 3]؛ أي: قراباتُكم لا تنفعكم عند الله إذا أراد بكم سوءًا، ونفعُهم لا يصل إليكم إذا أرضيتُمُوهم بما يُسخِطُ الله، ومَن وافق أهلَه على الكفر ليُرضِيَهم، فقد خاب وخسر، وضلَّ عملُه، ولا ينفعه عند الله قرابتُه من أحد[5].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في قوله تعالى: ﴿ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ ﴾ [الممتحنة: 1]: أي: أنا أعلم منكم ومن غيركم، وها قد أَطلعْتُ رسولي على رسالتكم المرفوعة إلى مشركي مكة، والتي تتضمن فضحَ سرِّ رسولي في عزمه على غزوهم مفاجأةً لهم؛ حتى يتمكن من فتح مكة بدون كثير إراقة دم، وإزهاق أنفس.

هداية الآيات الكريمات:

1- حرمة موالاة الكافرين بالنصرة والتأييد والموالاة دون المسلمين.

2- الذي ينقل أسرارَ المسلمين الحربية إلى الكافرين على خطر عظيم، وإن صام وإن صلى.

3- بيان أن الكافرين لا يَرحمون المؤمنين متى تمكَّنوا منهم؛ لأن قلوبَهم عمياء لا يعرفون معروفًا، ولا ينكرون منكرًا بظُلمة الكفرِ في نفوسهم، وعدم مراقبة الله عز وجل؛ لأنهم لا يعرفون ولا يؤمنون بما عنده من نعيم وجحيم يوم القيامة.

4- فضل أهل بدر وكرامتُهم على الله عز وجل.

5- قبول عذر الصادقين الصالحين ذوي السَّبْقِ في الإسلام إذا عثر أحدهم اجتهادًا منهم.

6- عدم انتفاع المرء بقرابته يوم القيامة إذا كان مسلمًا وهم كافرون[6].