صفات الحروف

صفات الحروف

اعلم أن المخارج للحروف بمثابة الموازين، تعرف بها مقاديرها، والصفات بمثابة الناقد الذي يُميز الجيد من الرديء، فببيان مخرج الحرف، تعرف مقداره، فلا يزاد فيه ولا ينقص، وإلا كان لحنًا.

وببيان الصفة تعرف كيفيته عند النطق به.

ثم اعلم أن لهذه الصفات ثلاث فوائد:

الفائدة الأولى: تتميز الحروف المشتركة في المخرج؛ قال ابن الجزري: كل حرف شارَك غيره في المخرج، لا يمتاز عنه إلا بالصفات، وكل حرف شارَك غيره في صفاته، فإنه لا يمتاز عنه إلا بالمخرج، ولولا ذلك لاتَّحدت أصوات الحروف في السمع، فكانت كأصوات البهائم لا تدل على معنى، ولما تميَّزت ذواتها (كالظاء)، فلولا انفرادها بالاستعلاء والإطباق والجهر، لكانت تاءً لاتفاقهما في المخرج، (والدال) لولا الاستفال والانفتاح اللتان فيهما، لكانت طاءً لاتفاقهما في المخرج أيضًا، والحاء والهاء والثاء، لولا اختلافهنَّ في المخرج، لكنَّ حرفًا واحدًا لاتفاقهنَّ في الصفات.

الفائدة الثانية: معرفة قوي الحروف وضعيفها؛ ليعلم ما يجوز أن يُدغم، وما لا يجوز.

الفائدة الثالثة: تحسين لفظ الحروف المختلفة في المخرج.

فقد اتَّضح لك بهذا أن ثمرات معرفة الصفات: التمييزُ والتحسين، ومعرفة القوة والضعف؛ فسبحان من دقَّت في كل شيء حكمته[1].

لطيفة:-

روي أن الإمام أبا حنيفة - رضي الله عنه - ناظَر معتزليًّا، فقال له: قل: باءً، فقال: باءً، فقال له: قل: حاءً، فقال: حاءً، فقال: بيِّن مخرجيهما، فبيَّنهما، فقال له: إن كنت خالقًا فِعلك، فأخرج الباء من مخرج الحاء، فبُهِت المعتزلي وانصرف؛ ا .هـ.[2].

والصفات جمع صفة، وهي لغةً: ما قام بالشيء من المعاني حسيًّا كان - كالبياض والصفرة، والحمرة واللمس - أو معنويًّا؛ كالعلم والأدب، وما أشبه ذلك.

وفي الاصطلاح: كيفية عارضة للحرف عند النطق به في المخرج؛ من جهر، ورخاوة، وغير ذلك.

وهي على قسمين: قسم له ضد، وقسم لا ضدَّ له.

الكلام على الصفات ذوات الأضداد:

الصفات التي لها ضد خمس: وهي:

1- الجهر وضده الهمس.

2- الشدة والتوسط وضدهما الرخاوة[3].

3- الاستعلاء وضده الاستفال.

4- الإطباق وضده الانفتاح.

5- الإصمات وضده الإذلاق.

ثانيًا: الكلام على الصفات التي لا ضدَّ لها سبع، وهي:

1- الصفير.

2- القلقلة.

3- اللين.

4- الانحراف.

5- التكرير.

6- التفشي.

7- الاستطالة.

1- الهمس لغةً:

الخفاء، واصطلاحًا: جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج، وحروفه عشرة، مجموعة في قول الإمام ابن الجزري: (فحثه شخص سكت).

2- الجهر لغةً:

الإعلان، واصطلاحًا، انحباس جري النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج، وحروفه عدا حروف الهمس.

3- الشدة لغةً:

القوة، واصطلاحًا:

انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف، وكمال الاعتماد على المخرج، وحروفه مجموعة في قولهم: (أجد قط بكت)، وهناك حروف متوسطة بين الشدة والرخاوة، وهي خمسة يجمعها قولهم: (لن عمر)، وإنما وُصِفت بذلك؛ لأن النفس لم ينحبس معها انحباسه مع الشديدة، ولم يجر معها بجريانه مع الرخاوة.

4- الرخاوة: لغةً: اللين، واصطلاحًا:

جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماد على المخرج، وحروفه خمسة عشر، ما عدا أحرف الشدة والتوسط.

5- الاستعلاء: لغةً: الارتفاع، واصطلاحًا:

ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى، وحروفه سبعة يجمعها قولك: (خص ضغط قظ).

6- الاستفال: لغة: الانخفاض، اصطلاحًا:

انحطاط اللسان عن خروج الحرف من الحنك إلى قاع الفم، وحروفه واحد وعشرون حرفًا، وهي غير حروف الاستعلاء.

7- الإطباق: لغةً: الإلصاق، واصطلاحًا:

تلاصق ما يحاذي اللسان من الحنك الأعلى: وحروفه أربعة، وهي: الصاد، والضاد، والطاء، والظاء.

8- الانفتاح:

وهو عبارة عن انفتاح ما بين اللسان والحنك، وخروج النفس من بينهما عند النطق بحروفه، وهي ما عدا الأربعة المطبقة.

9- الإذلاق: ومن معانيه في اللغة:

الفصاحة والخفة، وفي الاصطلاح: الاعتماد عند النطق بالحرف على ذلق اللسان والشفة، وحروفها ستة يجمعها قولك: (فر من لب)، وسُمِّيت مذلقة لسرعة النطق بها لخفتها.

10- الإصمات وهو ضد الإذلاق، ومعناه لغةً:

المنع، وفي الاصطلاح: منع حروفه من أن يبنى منها وحدها في كلام العرب كلمة رباعية الأصول[4] أو خماسية[5] لثقلها على اللسان، فلا بد من أن تكون في الكلمات الرباعية أو الخماسية حرف من الحروف المذلقة؛ لتعدل خفته ثقل حرف الإصمات؛ ولهذا سُمِّيت بالحروف المصمتة.

وحروف الإصمات ثلاثة وعشرون حرفًا، وهي الباقية من حروف الإذلاق الستة، ويؤخذ من هذا أن حروف الهجاء موزعة على كل صفة وضدها.

وهنا قد انتهى الكلام على الصفات العشر ذوات الأضداد وهي التي أشار إليها ابن الجزري في مقدمته والطيبة بقوله:

صفاتها جهر ورخو مستفل منفتح مصمتة والضد قل مهموسهًا (فحثه شخص سمت) شديدها لفظ (أجد قط بكت وبين رخوٍ والشديد (لن عمر) وسبع علو في (خص ضغط قظ) حصر (وصاد ضاد طاء ظاء) مطبقة و(فر من لب) الحروف المذلقة

الكلام على الصفات التي لا ضد لها:

وهي سبع، وفيما يلي تفصيلها واحدةً واحدة.

11- الصفير صوت يشبه صوت الطائر إذا ضاع ولده، يصحب النطق بأحد حروف، وهي ثلاثة: (الصاد، والزاي، والسين).

12- القلقلة: وهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنًا؛ حتى يسمع له نبرة قوية، وحروفها خمسة يجمعها قولك: (قطب جد)، وسُمِّيت بذلك؛ لأن صوتها لا يكاد يتبين به سكونها ما لم تخرج إلى شبه المتحرك؛ لشدة أمرها ومعناها: رجرجة الحرف بسكون خفيف، والقلقة تكون أقرب إلى الفتح دائمًا دون التفات إلى كون ما قبل الحرف المقلقل أو ما بعده مفتوحًا، أو مكسورًا أو مضمومًا، وقد أشار بعض مشايخنا إلى القول بقوله:

وقلقلة قرب إلى الفتح مطلقًا ولا تتبعها الذي قبل أو بعد تجملا

وتجب المبالغة في القلقلة؛ حتى يُسمع لها نبرة قوية؛ بحيث لا تشبه الحركة، فمن أسمع القلقلة نفسه فقط، لا يقال: إنه أتى بالقلقلة، وإنما يقال: إنه ترك القلقلة، فهو لحن، وإحداثها في غير حروفها لحن؛ نحو: قلقلة الفاء واللام في (أفواجًا وجعلنا).

ولا فرق في هذه الأحرف بين أن تكون متطرفة ووُقِف عليها؛ كقاف خلاق، وطاء محيط، وباء قريب، وجيم بهيج، ودال مجيد، أو متوسطة ساكنة؛ كقاف خلقنا، وطاء قطمير، وباء ربوة، وجيم اجتباه، ودال يدخلن، إلا أن القلقة في الحرف المتطرف الموقوف عليه، تكون أقوى من الساكن المتوسط، وفي ذلك يقول الشيخ ابن الجزري في المقدمة الجزرية:

وبينن مقلقلًا إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا

ومراتب القلقة ثلاث: أقواها الساكن الموقوف عليه، ثم الساكن الموصول، ثم المتحرك، فالقلقلة في هذه الحروف أشبه ما تكون بالغنة في النون والميم التي تكمل في بعض أحوالها، وتضعف في المظهر والمتحرك منها؛ إذ لا يوجد فيهما حين الإظهار والتحريك إلا أصل الغنة كما تقدم.

13- اللين: هو عبارة عن مد حرفي الواو والياء الساكنين بعد فتح في حالة الوقف فقط؛ مثل: (سوء - شيء - قريش - الصيف - البيت - خوف)، مع لين وسهولة، وعدم كلفة على اللسان.

14- الانحراف: عبارة عن ميل اللام والراء عن مخرجهما إلى طرف اللسان.

15- التكرير: وهو عبارة عن قَبول الراء للتكرير لارتعاد طرف اللسان عند النطق بها، وهذه الصفة تُعرف لتُجتنب، لا ليُعمل بها[6].

16- التفشي: وهي عبارة عن انتشار النفس في الفهم عند النطق بالشين.

17- الاستطالة: وهو عبارة عن امتداد الضاد في مخرجها، حتى تتصل بمخرج اللام؛ قال الحافز ابن الجزري:

صفيرها صاد وزاي وسين قلقلة قطب جد واللين واو وياء سكنا وانفتحا قلبهما والانحراف صحا في اللام والرا وبتكرير عل وللتفشي الشين ضاد استطل

"تتمة" في صفتي الخفاء والغنة:

زاد كثير من الأئمة صفتين أخريين من الصفات التي لا ضد لها على الصفات السبع المتقدمة، وهي صفة الخفاء والغنة، وفيما يلي الكلام عليهما:

أما الخفاء، فهو في اللغة: الاستتار، وفي الاصطلاح: خفاء صوت الحرف، وحروفه أربعة، وهي حروف المد الثلاثة، والهاء، وسُمِّيت بذلك؛ لأنها تَخفى في اللفظ إذا اندرجت بعد حرف قبلها.

أما الخفاء في حروف المد: فلسعة مخرجها؛ لأنه مقدر، فقَوِيَت بالصلة.

وأما الغنة، فهي في اللغة: صوت في الخيشوم، أو صوت أغن لا عمَلَ للسان فيه.

والحق أن هاتين الصفتين ينبغي إلحاقهما بالصفات السبع التي لا ضد لها؛ لأن الغنة صفة لازمة للنون والميم في كل الأحوال، مثلها مثل صفة القلقلة بالضبط؛ لأنها لا تنفك عن حروفها، حتى في حالة تحرُّكها، وكذلك صفة الخفاء، وبإلحاق صفتي الخفاء والغنة بالصفات السبع التي لا ضد لها، تصير تسعًا يضاف إليها ذوات الأضداد العشرة، فتصير تسع عشرة صفة، كلها صحيحة ومشهورة.

والله أعلم

جدول بياني للحروف العربية مع بيان صفاتها القوية والضعيفة ومجموع ما لكل حرف من الصفات.