• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حقوق البنات
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    لا تنشغل بحطام زائل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    فقه يوم عاشوراء
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    أدوات الكتابة المستخدمة في الجمع الأول في العهد ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    مصارع العُشَّاق: تشخيص الداء، ووصف الدواء (WORD)
    د. لحرش عبد السلام
  •  
    الصدقات سبب في نزول البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس الثامن والعشرون: حقوق الزوج على الزوجة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    بناء الإنسان قيمة حضارية (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    أيها الداعي! اعزم مسألتك وعظم رغبتك (خطبة)
    د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
  •  
    أفضل الخلق بعد الأنبياء (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    العام الجديد والتغيير المنشود (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    عام تصرم وعام يتقدم (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    فضل صلاة الضحى
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    فوائد وأحكام من قوله تعالى: ﴿ قل يا أهل الكتاب ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    حر الصيف (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

ملاحظات المد والقصر في أقسام الوقف على آخر الكلم

ملاحظات المد والقصر في أقسام الوقف على آخر الكلم
حامد شاكر العاني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/5/2016 ميلادي - 9/8/1437 هجري

الزيارات: 11655

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ملاحظات المدِّ والقصر في أقسام الوقف على آخر الكلم

 

1. مراعاة المدِّ العارض لمن وقف على آخر الكلم بالسكون المحض أو الإشمام، بشرط أن يكون قبل الساكن الموقوف عليه حرف مدٍّ أو لين، وكل حسب منهجه بمقدار المد العارض.

 

2. عند الوقف بالرَّوم على آخر الكلم أن يقرأ بالقصر إذا كان قبل الساكن الموقوف عليه حرف مدٍّ أو لين كمن يقف على ﴿ نَسْتَعِينُ ﴾، ﴿ خَوْفٍ ﴾ وغيرهما.

 

3. مراعاة المدِّ الطبيعي لمن يقرأ بإثبات الياء لمن يثبتها، أما إذا قرأ بالحذف وقفاً فعليه أن يراعي مقدار المدِّ العارض نحو ﴿ هَادٍ ﴾، ﴿ وَالٍ ﴾، ﴿ وَاقٍ ﴾، ﴿ بَاقٍ ﴾، ﴿ التنادِ ﴾... وهكذا.

 

4. إذا كان آخره همزة متطرفة بعد حركة أو ألف، فإنه يوقف عليه عند هشام عن ابن عامر، وحمزة بإبدالها حرف مدِّ من جنس ما قبلها نحو: ﴿ اقْرَأْ ﴾، ﴿ نَبِّئْ ﴾، ﴿ تَفْتَؤُا ﴾، ﴿ يَبْدَؤُا ﴾، ﴿ وَإِنِ امْرُؤٌ ﴾، ﴿ مِنْ شَاطِئِ ﴾، ﴿ مِنَ السَّمَاءِ ﴾، ﴿ مِنْ مَاءٍ ﴾. فيكون النطق بها (اقرَا)، (نبِي)، (تفْتَا)، (يبدَا)، (امرُو)، (شاطِي) فيراعى فيها المد الطبيعي. وأما (السمَاا) و (مَاا) وما شابههما. ففيها ثلاثة المدِّ الطول والتوسط والقصر.

 

5. الاسم المنصوب المنون يوقف عليه بالألف بدلاً من التنوين، نحو الوقف على (بَصِيراً)، (عليماً)... ونحوهما، فيراعى فيه العوض بمقدار حركتين.

 

6. أما إذا كان آخر الكلمة همز وقبله ياء أو واو زائدتين فيتم إدغامهما وقفاً بعد إبدال الهمز بحرف من جنس ما قبله، نحو ﴿ النَّسيءُ ﴾، ﴿ بَريءٌ ﴾، ﴿ قُرُوءٍ ﴾ فيصير النطق بها بياء مشددة أو واو مشددة (النَّسِيُّ)، (بَرِيٌّ)، (قُرُوٍّ). فيجب أن يراعى مد الياء والواو بمقدار حركتين للتمكين.

 

7. إذا ألحق آخر الكلمة بهاء السكت وكان قبلها ألف مدٍّ يمدُّ للساكن ست حركات كما في ﴿ يَا وَيْلَتَى ﴾ وقد مر ذكرها.

 

قواعد مهمة في المدِّ والقصر:

بعد هذه الجولة في أقسام المدِّ الفرعي، وبعد أن عرفنا أن حرف المدِّ هو الشرط والموجب للمدِّ هو سببه، فلابد أن يؤول الأمر إلى قواعد أساسية من خلالها يُضبط الشرط والموجب ليتحقق بذلك المد بصورته الصحيحة، وهذه القواعد بعضها يخص الشرط، وبعضها يخص السبب وبعضها يخص اجتماعهما[1]:

أولاً: القواعد التي تخص الشرط:

1. قد يكون الشرط لازماً فيلزم مدِّه من كل حال نحو المتصل في ﴿ أُولَئكَ ﴾ (أينما وقعت)، واللازم في ﴿ وَالضَالِّين ﴾ (الفاتحة 7)، والمنفصل في ﴿ قَالُوا ءَامَنَّا ﴾ (البقرة 14). أو يُرد الشرط على الأصل (أي يقاس على أصل) كما في هاء الصلة الكبرى نحو ﴿ وأَمْرُهُ و إلَى ﴾ فيتولد نتيجة صلة الهاء حرف مدٍّ يقاس على المدِّ المنفصل، وكذلك عند صلة الميم إذا جاء بعدها همز نحو ﴿ بَعْضُهُمْ إلَى بعْض ﴾.

 

2. وقد يكون الشرط عارضاً – أي حرف المدِّ عارضاً غير أصلي كما في بعض الأحوال نحو: ﴿ مَلْجَأ ﴾ (التوبة 57) في قراءة حمزة، وهشام حالة الوقف بإبدالها ألفاً مدِّية (ملجا). أو يجيء على غير الأصل نحو ﴿ أَأَنْتُمْ ﴾ عند من فصل الهمزتين بألف مدية كقالون، وأبي عمرو، وأبي جعفر. ونحو من أبدل الثانية بألف كورش من طريق الأزرق نحو ﴿ أَأَلِدُ ﴾ ﴿ أَأَمِنتُمْ ﴾، وياءً كما في ﴿ وَالسَّمَاءِ إِلَى ﴾.

 

3. وقد يكون الشرط ثابتاً فلا يتغير عن حالة السكون.

 

4. وقيد يكون الشرط مغيراً عن حالة السكون نحو ﴿ يُضيءُ ﴾ (النور 35)، ﴿ سُوءُ ﴾ (الفتح 6) في وقف حمزة، وهشام بخلفه فلهما النقل والإدغام.

 

5. وقد يكون الشرط قوياً فتكون حركة ما قبله من جنسه كما في حروف المدِّ الثلاثة، وقد يكون الشرط ضعيفاً فيخالف حركة ما قبله كما في حرفي اللين.

 

ثانياً: قواعد تتعلق بالسبب:

1. قد يكون السبب لازماً كما في المدِّ اللازم نحو ﴿ الْحَاقَّةُ ﴾، وفي المدِّ المتصل نحو ﴿ إسْرَائِيل ﴾.

 

2. وقد يكون عارضاً كما في الإدغام ﴿ والنجُومُ مُسَخَرَات ﴾ فلولا الإدغام لما تحقق المدُّ. وفي الوقف العارض للسكون نحو الوقف على ﴿ نَستَعينُ ﴾ (الفاتحة 5). وعند حالة الابتداء كما ﴿ اؤْتُمنَ ﴾ (البقرة 283) فجميع القرَّاء أبدلوا الهمزة واواً لأن همزة الوصل يبتدئونها بالضم من جنس حركة الحرف الثالث.

 

3. وقد يكون السبب مغيراً نحو فاتحة (آل عمران) ﴿ الم اللهُ ﴾ حالة الوصل كما بينَّا ذلك في المدِّ اللازم. و﴿ هؤلاء إن ﴾ في (البقرة 31) حالة الوصل عند البزي، وأبي عمرو، وحالة الوقف عند حمزة.

 

4. وقد يكون السبب قوياً وقد يكون ضعيفاً، والقوة والضعف في السبب يتفاضل، فأقواه ما كان لفظياً، ثم أقوى اللفظي ما كان ساكناً أو متصلاً، وأقوى الساكن ما كان لازماً وأضعفه ما كان عارضاً. وقد يتفاضل اللازم، فاللازم الأصلي أقوى من اللازم العارض، وقد يتفاضل اللازم العارض فأقواه ما كان مدغماً ثم المنفصل ثم البدل وهو أضعفها. واللفظي أقوى من المعنوي لإجماع العلماء، والساكن أقوى من الهمز لأن المدَّ فيه يقوم مقام الحركة فلا يتمكن من النطق بالساكن بحقه إلا بالمدِّ ولذلك اتفق الجمهور على مدِّه قدراً واحداً وكان أقوى من المتصل، وكان المتصل أقوى من المنفصل لإجماعهم على مدِّه وإن اختلفوا في قدره ولاختلافهم في مدِّ المنفصل وقصره. وكان المنفصل أقوى مما تقدم فيه الهمز لإجماع من اختلف في المدِّ بعد الهمز على مدِّ المنفصل. قال الناظم في مراتب المدود حسب قوتها: (أقوى المدودِ لازمٌ فما اتصل..... فعارضٌ وذو انفصالٍ وبدل).

 

قواعد في اجتماع الشرط والسبب:

1. متى اجتمع الشرط والسبب مع اللزوم والقوة لزم المدُّ ووجب اجماعاً كمدِّ اللازم والمتصل.

 

2. ومتى تخلف أحدهما أو اجتمعا ضعيفين أو غُير الشرط أو عُرض ولم يقوَ السبب امتنع المدُّ اجماعاً.

 

3. ومتى ضعف أحدهما أو عرض السبب أو غُير جاز المدُّ وعدمه على خلاف بينهم في ذلك كما لو جاء بعد حرف المدِّ حرف متحرك لمن أبدل الهمزة الثانية حرف مدٍّ كورش من طريق الأزرق نحو ﴿ أَأَلِدُ ﴾ ﴿ أَأَمِنتُمْ ﴾، وياءً كما في ﴿ وَالسَّمَاءِ إِلَى ﴾..

 

4. ومتى اجتمع سببان عمل بأقواهما وألغي أضعفهما إجماعاً وهذا هو معنى قول الجعبري: (إن القوي ينسخ حكم الضعيف).



[1] ينظر: النشر 1 /273.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من أقسام الوقف : الوقف الاختباري
  • أقسام الوقف وكيفية العمل به وبيان التوافق الفقهي في ذلك
  • المد والقصر عند ورش

مختارات من الشبكة

  • كلمة حول مناهج القراء العشر ورواتهم وطرقهم في المد والقصر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أحكام المد والقصر عند القراء السبعة (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • إمعان النظر في مناهج القراء العشر ورواتهم وطرقهم في المد والقصر (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • إمعان النظر في مناهج القراء العشر ورواتهم وطرقهم في المد والقصر (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • هاء الضمير وما ألحق بها من حيث المد والقصر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أحكام المد والقصر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملاحظات على شرح المدود للأطفال(مقالة - موقع عرب القرآن)
  • ملاحظات من تجربتي الشخصية مع الفلسفة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ملاحظات على كتاب "المحلى" لابن حزم رحمه الله(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ملاحظات ونقد على مدارس الرسم ومذاهبه في العصر الحديث(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 5/1/1447هـ - الساعة: 14:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب