مجموع أخبار آخر الزمان وأشراط الساعة (19)

مجموع أخبار آخر الزمان وأشراط الساعة (19)

باب: في آخر الزمان يتمنى الناس والعلماء الموت من شدة الفتن والظلم وجور الولاة ويكون الموت أحب إلى العلماء من الذهب الأحمر ويكره الحياة جميع الناس ويغبط الرجل بقلة الأولاد بعد ما كان يغبط بكثرة الأولاد

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه.. متفق عليه ورواه الإمام مالك وأحمد.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: يأتي على الناس زمان يأتي الرجل القبر فيضطجع عليه فيقول يا ليتني مكان صاحبه ما به حب لقاء الله ولكن لما يرى من شدة البلاء.. رواه أبو نعيم والحاكم.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ويل للعرب من شر قد اقترب يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رحمه فيقول يا ليتني مكانك ولا أعاين ما أعاين.. رواه الخطيب البغدادي في تاريخه.

وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء.. رواه مسلم وابن ماجه.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ليأتين عليكم زمان تغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما تغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك كما تمعك الدابة ويقول يا ليتني مكانك ما به شوق إلى الله ولا عمل صالح قدمه إلا لما نزل به من البلاء.. رواه البزار والطبراني.

• قوله الحاذ: أي قليل الأولاد.

وعن أبي ذر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم الساعة حتى يرى الحي الميت على أعواده فيقول له القائل هل تدري على ما مات فيقول كائناً ما كان.. رواه الديلمي.

وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل القبر فيقول لوددت أني مكان صاحبه مما يلقى الناس من الفتن.. رواه نعيم بن حماد.

وعن حذيفة - رضي الله عنه - أنه قال: ليأتين عليكم زمان يتمنى الرجل فيه الموت من غير فقر.. رواه ابن أبي شيبة.

وعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: يأتي على الناس زمان يتمنى الرجل ذو الشرف والمال والولد الموت مما يرى من البلاء من ولاتهم.. رواه نعيم بن حماد.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: ليأتين على الناس زمان الموت فيه أحب إلى أحدكم من الغسل بالماء البارد في اليوم القائظ ثم لا يموت.. رواه نعيم بن حماد.

وعن أبي سلمة بن عبدالرحمن أن أبا هريرة - رضي الله عنه - قال: والذي نفس أبي هريرة بيده ليأتين على العلماء زمان الموت إلى أحدهم أحب من الذهب الأحمر ليأتين أحدكم قبر أخيه فيقول يا ليتني مكانك.. رواه الحاكم..

باب يكون آخر الزمان ولاة سفهاء يقدمون شرار الناس وأمراء كذبة ووزراء خونة وفقهاء كذبة وملوك لا يرون لأحد حقاً إلا إذا شاؤا

عن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون بخيارهم يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً.. رواه أبو يعلى.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً.. رواه الطبراني.

وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ووزراء فجرة وأمناء خونة وقراء فسقة سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رغبة فيلبسهم الله فتنة غبراء مظلمة يتهوكون فيها تهوك اليهود في الظلم... رواه البزار وغيره.

وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ووزراء وأعواناً خونة وعرفاء ظلمة وقراء فسقة سيماهم سيما الرهبان وقلوبهم أنتن من الجيف أهواؤهم مختلفة فيفتح الله لهم فتنة غبراء مظلمة فيتهاوكون فيها والذي نفس محمد بيده لينقضن الإسلام عروة عروة حتى لا يقال الله.. الله.. رواه ابن أبي الدنيا.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يأتي أمراء يقولون مالا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون.. رواه الإمام أحمد ومسلم.

وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض.. رواه الإمام أحمد.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عباد الله ثم يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون الأموال فمغير بيده ومغير بلسانه ومغير بقلبه وليس وراء ذلك من الإيمان شيء. رواه البيهقي.

وعن حذيفة - رضي الله عنه - أنه قال: لا تزالون بخير ما لم يكن عليكم أمراء لا يرون لكم حقاً إلا إذا شاؤوا.. رواه الحاكم.

وعن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله أصلي معهم قال:نعم، إن شئت.. رواه أبو داود وابن ماجه.

باب: في أنَّ طائفة من هذه الأمة يبيتون على أكل ولهو وشرب ويستحلون الخمر والزنا وتظهر القينات والمعازف ويكثر المسخ والخسف والقذف في هذه الأمة باستحلالهم المحرمات

عن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث على أحياء من أحيائهم ريح فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات.. رواه الإمام أحمد.

وعن علي - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تمسخ طائفة من أمتي قردة وطائفة خنازير ويخسف بطائفة ويرسل على طائفة الريح العقيم بأنهم شربوا الخمر ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضربوا بالدفوف.. رواه ابن أبي الدنيا.

وعن عبدالرحمن بن غنم الأشعري - رضي الله عنه - قال: حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - والله ما كذبني سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع إلينا غداً فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ الآخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة.. رواه البخاري.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم حتى يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف.. رواه ابن حبان في صحيحه.

وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف.. رواه ابن ماجه.

وعن عمران بن حصين - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك قال: إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور.. رواه الترمذي.

وعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يكون في أمتي الخسف والمسخ والقذف باتخاذهم القينات وشربهم الخمور.. رواه الطبراني.

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف قالت عائشة - رضي الله عنها - يا رسول الله وهم يقولون لا إله إلا الله فقال إذا ظهرت القينات وظهر الزنا وشربت الخمر ولبس الحرير كان ذا عند ذا.. رواه ابن أبي الدنيا.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله قال: بلى ويصلون ويصومون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير.. رواه ابن أبي الدنيا وأبو نعيم في الحلية.

وعن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول يكون في آخر الأمة خسف ومسخ وقذف.. رواه ابن ماجه.

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليبيتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير.. رواه الطبراني.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا ومتى ذلك يا نبي الله قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستذفروا واستعدوا وقال هكذا بيده وستر وجهه.. رواه البزار والطبراني والحاكم.

باب في أقوال أهل العلم والحديث أئمة الحق والهدى بثبوت وصحة خروج المهدي وأن حديث لا مهدي إلا عيسى بن مريم لا ينافي خروجه وأن من أنكر خروجه يخشى عليه وأن الأقوال بمهدي بني العباس ومهدي الرافضة ومهدي المغاربة غير صحيحه

• قال ابن حجر الهيثمي في القول المختصر الذي يتعين اعتقاده ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة من وجود المهدي الذي يخرج في زمانه الدجال وعيسى ويصلي عيسى خلفه.

• وقال السفاريني لقد كثرت الروايات بخروج المهدي حتى بلغت حد التواتر وشاع بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر في عقائد أهل السنة والجماعة.

• وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الأحاديث التي احتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة.

• وقال العلامة محمد بن علي الشوكاني الأحاديث الواردة في المهدي متواترة بلا شك ولا شبهة.

• وقال أبو جعفر العقيلي في المهدي أحاديث جياد وقال الشوكاني أحاديث المهدي فيها الصحيح والحسن وهي متواترة بلا شك ولا شبهة.

• وقال صديق حسن خان أحاديث المهدي بعضها صحيح وبعضها حسن وأمره مشهور بين كافة أهل الإسلام.

• وقد جمع العلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني الأحاديث القاضية بخروج المهدي بكتاب وأنه من أهل البيت يظهر في آخر الزمان.

• [قلت] إن الأحاديث البالغة حد التواتر وتصحيح العلماء لها واعترافهم بصحتها وبخروج المهدي كاف شاف لمن سلم اعتقاده وأعاذه الله من الجرأة على النيل من أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن التأويل والجدل وإلا فكيف يجترئ مسلم أن يكذب ما ورد ولو حديثاً واحداً عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقد أورد الشيخ الفاضل التويجري في كتابه إتحاف الجماعة في أخبار الساعة أقوالاً مطولة بهذا الموضوع وأجاد وأفاد وذكر هذه الأقوال في كتابه المذكور إتحاف الجماعة وهو كتاب مفيد مجهول القدر وهو من مراجعنا في هذا الكتاب فجزاه الله أحسن الجزاء.. انتهى.

أما القول بأنه لا مهدي إلا عيسى بن مريم استدلالاً بحديث أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذا الحديث لا يعارض الأحاديث الواردة في المهدي.

• قال السفاريني - رحمه الله - الصواب والذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى عليه السلام وعيسى عليه السلام مهدي معصوم لكنه لا ينافي المهدي الذي يأتي قبله هذا وقد كثرت الظنون والأوهام والتأويلات والتفسيرات والقول بلا علم ولا دليل في المهدي ومن هذه الأقوال قيل.

إن المهدي الذي تولى من بني العباس وانتهى في زمانه ولا حجة لهم في ذلك فعمر بن عبدالعزيز مهدي لكنه ليس بالمهدي المقصود المذكور آخر الزمان وأحاديث المهدي صريحة بأنه من أهل البيت.

أما قول الرافضة الإمامية أن المهدي منتظر ودخل سامراء طفلاً صغيراً إلى آخر ما ذكروه من خرافات فلا صحة لذلك كما قاله كافة العلماء وفندوا أقوالهم ثم إن المهدي المقصود ليس مخصصاً بأنه من ذرية الحسن ولا من ذرية الحسين كما توهم الرافضة وإنما دلت الأحاديث ووردت بأنه من أهل البيت فقط.

أما مهدي المغاربة فهو كما هو معروف لمن عرف حقيقته تولى الملك وظلم وقتل النفوس وأباح المحرمات وسبى الذراري فكيف ينطق بأنه مهدي.

• [قلت] لعل من يقولون بلا علم بأن أحاديث المهدي ضعيفة أو أنه لا مهدي أبداً لا يتلقون العلم من أهله أو يسمعون بتكذيب أهل العلم لمن ينسب إليه كذباً بأنه المهدي كمهدي الرافضة ومهدي المغاربة فيتبادر إلى أذهانهم جهلاً التكذيب بالمهدي الصحيح نرجو الله الهداية لنا ولجميع المسلمين وسنورد الأحاديث الواردة في المهدي الصحيح بعد ذلك والحق أحق أن يتبع.. والله أعلم.

باب: في الأحاديث الواردة في صفة المهدي الصحيح وأنه من أهل بيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأنه يخرج الكنوز ويفتح مدائن الترك

جاء أن اسمه أحمد أو محمد وأن لقبه المهدي ونسبه من أهل البيت وكنيته أبو القاسم كما قاله القاضي عياض في كتابه حقوق المصطفى - صلى الله عليه وسلم.

وصفة المهدي آدم ضرب أي خفيف اللحم مضيء الوجه ربعة ليس بالقصير ولا بالطويل في خده الأيمن خال أسود أجلى الجبهة خفيف شعر الصدغين.

• أقنى الأنف أشمه أي طويل الأنف رفيع.

• أزج أي مقوس الحاجب أبلج مشرق أكحل العينين.

• براق الثنايا أي أفرقها كث اللحية عليه عباءتان قطوانيتان.

عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: المهدي منا أهل البيت أشم الأنف أقنى أجلا يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يعيش هكذا وبسط يساره وأصبعيه من يمينه السبابة والإبهام وعقد ثلاثة.. أخرجه الحاكم.

وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن الرابعة على يد رجل من آل هرون يدوم سبع سنين قيل يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدي بن أربعين سنة كأنه وجهه كوكب دري في خذه الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشر سنين يخرج الكنوز ويفتح مدائن الترك.. أخرجه الطبراني في الأوسط.

وعن قرة بن إياس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لتملأن الأرض جوراً وظلماً فإذا ملئت جوراً وظلماً بعث الله رجلاً من أمتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً فلا تمنع السماء شيئاً من قطرها ولا الأرض شيئاً من نباتها يلبث فيهم سبعاً أو ثمانياً أو تسعاً يعني سنين. أخرجه الطبراني والبزار.

• قال العماد بن كثير في تاريخه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافراً والسلطان قاهراً والدين قائماً والعدو راغماً والخير في أيامه دائماً.. هذا في زمن المهدي.