المبين جل جلاله وتقدست أسماؤه

المُبينُ جل جلاله وتقدست أسماؤه

عَنَاصِرُ الموْضُوعِ:

أولًا: الدِّلاَلاَتُ اللُّغَوِيَّةُ لاسْمِ (المُبِينِ).

ثانيًا: وُرُودُهُ في القُرْآنِ الكَرِيمِ.

ثالثًا: مَعْنَى الاسْمِ في حَقِّ الله تَعَالَى.

رابعًا: ثَمَرَاتُ الإيِمَانِ بهذا الاسْمِ.

النِّيَّاتُ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ يَسْتَحْضِرَهَا الُمحَاضِرُ قَبْلَ إِلْقَاءِ هَذِهِ الُمحَاضَرَةِ:

أولًا: النِّيَّاتُ العَامَّةُ:

1- يَنْوي القيامَ بتبليغِ الناسِ شَيْئًا مِنْ دِينِ الله امْتِثَالًا لقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «بلِّغُوا عَني ولَوْ آيةً»؛ رواه البخاري.

2- رَجَاءَ الحُصُولِ عَلَى ثَوَابِ مَجْلِسِ العِلْمِ[1].

3- رَجَاءَ أَنْ يَرْجِعَ مِنْ مَجْلِسِه ذلك مَغْفُورًا لَهُ[2].

4- يَنْوِي تَكْثِيرَ سَوَادِ المسْلِمِينَ والالتقاءَ بِعِبادِ الله المؤْمِنينَ.

5- يَنْوِي الاعْتِكَافَ فِي المسْجِدِ مُدةَ المحاضرة ـ عِنْدَ مَنْ يَرَى جَوَازَ ذَلِكَ مِنَ الفُقَهَاءِ ـ لَأَنَّ الاعْتِكَافَ هو الانْقِطَاعُ مُدَّةً للهِ في بيتِ الله.

6- رَجَاءَ الحُصُولِ عَلَى أَجْرِ الخُطُوَاتِ إلى المسْجِدِ الذي سَيُلْقِي فيه المحَاضَرَةَ[3].

7- رَجَاءَ الحُصُولِ عَلَى ثَوَابِ انْتِظَارِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، إذا كانَ سَيُلْقِي مُحَاضَرَتَه مثلًا مِنَ المغْرِبِ إلى العِشَاءِ، أَوْ مِنَ العَصْرِ إِلَى الَمغْرِبِ[4].

8- رَجَاءَ أَنْ يَهْدِي اللهُ بسببِ مُحَاضَرَتِه رَجُلًا، فَيَأْخُذَ مِثْلَ أَجْرِهِ[5].

9- يَنْوِي إرْشَادَ السَّائِليِنَ، وتَعْلِيمَ المحْتَاجِينَ، مِنْ خِلَالِ الرَّدِّ عَلَى أَسْئِلَةِ المسْتَفْتِينَ[6].

10- يَنْوِي القِيَامَ بِوَاجِبِ الأمرِ بالمعروفِ، وَالنهيِ عَنِ الُمنْكَرِ ـ بالحِكْمَةِ والموعظةِ الحسنةِ ـ إِنْ وُجِدَ مَا يَقْتَضِي ذلك.

11- يَنْوِي طَلَبَ النَّضْرَةِ الَمذْكُورَةِ فِي قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا، ثُمَّ أَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْها»؛ رواه أحمدُ والتِّرْمِذِيُّ وصَحَّحَهُ الألبانيُّ في صحيحِ الجامعِ (6766).

ثُمَّ قَدْ يَفْتَحُ اللهُ عَلَى الُمحَاضِرِ بِنِيَّات صَالِحَةٍ أُخْرَى فَيَتَضَاعَفُ أَجْرُه لقولِ النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»؛ مُتَّفَقٌ عَلَيه.

ثانيًا: النِّيَّاتُ الخَاصَّةُ:

1- تَنْوِي تَعْرِيفَ المسْلِمِينَ بِمَعْنَى اسْمِ الله (المبينِ).

2- تَنْوِي تَعْرِيفَ المسْلِمِينَ بِبَعْضِ دَلَائِلِ الوَحْدَانِيَّةِ.

3- تَنْوِي تَعْرِيفَ المسْلِمِينَ بِبَعْضِ مُعْجِزَاتِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم.

4- تَنْوِي تَعْرِيفَ المسْلِمِينَ بِأَنَّ اللهَ مُبِينٌ فِي ذَاتِهِ، مُبِينٌ فِي صِفَاتِهِ، مُبِينٌ فِي أَفْعَالِهِ..

أولًا: الدَّلاَلاَتُ اللُّغَوِيَّةُ لاسْمِ (المُبِينِ):

المبينُ اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ الفِعْلِ بَانَ أَوْ أَبَانَ.

وَأَصْلُ البَيْنِ التَّمْيُّزُ وَالظُّهُورُ والبُعْدُ والانْفِصَالُ، يُقَالُ: بَانَ الحَقُّ يَبِينُ بَيَانًا فَهُوَ بَائِنٌ، أَوْ أَبَانَ يُبِينُ إِبَانَةً فَهُوَ مُبِينٌ.

فَمِنَ الأَوَّلِ تَبَايَنَ الرُّجُلانِ أَيْ بَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبهِ، وكذلك في الشَّرِكَةِ إذا انْفَصَلا، وبانَتِ الَمرأَةُ عن زَوْجِهَا يَعْنِي انْفَصَلَتْ عَنْهُ بِتَطْلِيقَةٍ بَائِنةٍ [7]، وَالبَائِنُ أيضًا بِمَعْنَى الظَاهِرِ الُمبِينِ الوَاضِحِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: ﴿ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ﴾ [الأعراف: 107].

وَقَوْلِهِ: ﴿ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴾ [الدخان: 10].

ومِنَ الثَّانِي أَبَانَ القَوْلَ بَيَانًا يَعْنِي أَظْهَرَهُ بِفَصَاحَةٍ.

والبَيَانُ الفَصَاحَةُ واللسَنُ والإِفْصَاحُ مَعَ ذَكَاءٍ، والبَيِّنُ مِنَ الرِّجَالِ السَّمْحُ اللِّسَانِ الفَصِيحُ الظَّرِيفُ العَالي الكَلَامِ القَليلُ الرتَجِ، وفُلَانٌ أَبْيَنُ مِنْ فُلَانٍ، أَيْ: أَفْصَحُ مِنْهُ وَأَوْضَحُ كَلَامًا.

وَعِنْدَ البُخَارِي مِنْ حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ ت أَنَّهُ قَدِمَ رَجُلانِ مِنَ الَمشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ البَيَانِ لَسحْرًا»، أَوْ «إِنَّ بَعْضَ البَيَانِ لَسِحْرٌ» [8].

فَالبَيانُ إِظْهَارُ المقصودِ بِأَبْلَغِ لَفْظٍ، وَأَصْلُهُ الكَشْفُ وَالظُّهُورُ [9].

وَالمبينُ هُوَ الُمنْفَرِدُ بِوَصْفِهِ الُمبَايِنُ لِخَلْقِهِ الظَّاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، لَهُ مُطْلَقُ العُلُوِّ والفَوْقِيَّةِ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَتِ الجَهْمِيَّةُ أَنَّهُ بِذَاتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، لَيْسَ فِي خَلْقِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَاتِهِ، وَلَا فِي ذَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ.

وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ تَيميَةَ أَنَّ الأَئِمَّةَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ والأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وسَائِرِ أَئِمَّةِ الدِّينِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [الحديد: 4]، لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ مُخْتَلِطٌ بالمخَلْوُقَاتِ وَحَالٌّ فِيهَا، وَلَا أَنَّهُ بِذَاتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، بَلْ هُوَ ـ عَلَى عَرْشِهِ وَمَعَ كُلِّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ، فَاللهُ سُبْحَانَهُ مَعَ العَبْدِ أَيْنَما كَانَ، يَسْمَعُ كَلَامَهُ وَيَرَى أَفْعَالَهُ وَيَعْلَمُ سِرَّه ونَجْوَاهُ، رَقِيبٌ عَلَى خَلْقِهِ مُهَيْمِنٌ عليهم[10].

وقَالَ ابنُ مَنْدَه: «هو ـ مَوْصُوفٌ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَمَوْجُودٌ غَيْرُ مُدْرَكٍ، وَمَرْئِيٌّ غَيْرُ مُحاطٍ بِهِ؛ لِقُرْبِهِ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، وَهُوَ يَسْمَعُ وَيَرَى وَهُوَ بِالمنْظَرِ الأَعْلَى، وَعَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، فَالقُلُوبُ تَعْرِفُه والعُقُولُ لَا تُكَيِّفُه وهو بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»[11].

وَمِنْ مَعَانِي الُمبينِ أَيْضًا الغَنِيُّ عَنِ العَالَمِينَ الذي لا يَفْتَقِرُ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ[12].

وَالُمبِينُ سُبْحَانَهُ هو الذي أَبَانَ لِكُلِّ مَخْلُوقٍ عِلَّةَ وُجُودِهِ وَغَايَتِهِ، وَأَبَانَ لَهم طَلَاقَةَ قُدْرَتِهِ مَعَ بَالِغِ حِكْمَتِهِ، وَأَبَانَ لَهُمُ الأَدِلَّةَ القَاطِعَةَ على وَحْدَانِيَّتِهِ، وَأَبَانَ لَهُمْ دِينَهُمْ بِأَحْكَامِ شَرِيعَتِهِ، وَلَا يُعَذِّبُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِهِ إِلَّا بَعْدَ بَيَانِ حُجَّتِه، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى ﴾ [طه: 134].

وَقَدْ خَاطَبَ الُمبِينُ عِبَادَهُ بِكُلِّ أَنْوَاعِ البَيَانِ، وَأَقَامَ حُجَّتَهُ بِكُلِّ أَنْوَاعِ البُرْهَانِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [إبراهيم: 4].

قَالَ البَيْهَقِي: «الُمبِينُ لَهُ مَعَانٍ مِنْهَا أَنَّهُ بَيِّنٌ لِذَوِي العُقُولِ، ومنها أَنَّ الفَضْلَ يَقَعُ به، ومِنْها أَنَّ التَّحْقِيقَ والتَّمْيِيزَ إِلَيْهِ، وَمِنْهَا أَنَّ الهِدَايَةَ بِهِ» [13].

ثانيًا: وُرُودُه في القُرْآنِ الكَرِيمِ[14]:

وَرَدَ مَرَّةً وَاحِدَةً في قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 25].

ثالثًا: مَعْنَى الاسْمِ في حَقِّ الله تَعَالَى:

قَالَ ابنُ جَرِيرٍ: «وَقَوْلُه: ﴿ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ﴾، يَقُولُ: وَيَعْلَمُونَ يِوْمَئذٍ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ الذي يُبَيِّنُ لهم حَقَائِقَ مَا كَانَ يَعِدُهُم في الدُّنْيَا مِنَ العَذَابِ، وَيَزُولُ حِينئذٍ الشَّكُّ فِيهِ عَنْ أَهْلِ النِّفَاقِ الذين كَانُوا فِيمَا يَعِدُهم في الدُّنْيَا يَمْتَرُونَ»[15].

وَقَالَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْدَ أَنْ بَيَّنَ الَمعَنَى اللُّغَوِيَّ للاسْمِ: «.. فاللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الُمبَيِّنُ لِعِبَادِهِ سَبِيلَ الرَّشَادِ، والُموَضِّحُ لَهُمْ الأَعْمَالَ الُموجِبَةَ لِثَوَابِهِ وَالأَعْمَالَ الُموجِبَةَ لِعِقَابِهِ، وَالُمبَيِّنُ لهم مَا يَأْتُونَهُ وَيَذَرُونَهُ»[16].

وَقَالَ الخَطَّابِيُّ: «(الُمبِينُ) هو البَيِّنُ أَمْرُهُ فِي الوَحْدَانِيَّةِ، وأَنَّه لَا شَرِيكَ له»[17].

وَقَالَ الحُلَيْمِيُّ: «(الُمبِينُ) وهو الذي لا يَخْفَى ولا ينْكَتِمُ، والبَارِي جَلَّ ثَنَاؤُه ليس بِخَافٍ وَلَا مُنْكَتِمٍ؛ لَأَنَّهُ لَهُ مِنَ الأَفْعَالِ الدَّالَّةِ عليه ما يَسْتَحِيلُ معها أَنْ يَخْفَى فَلَا يُوقَفُ عَلْيهِ وَلَا يُدْرَى»[18]، وَقَالَ الأَصْبَهَانِيُّ: «(الُمبِينُ)، وَمَعْنَاهُ البَيِّنُ أَمْرُه، وقِيلَ: البَيِّنُ الرُّبُوبِيَّةِ والَملَكُوتِ، يُقَالُ: أَبَانَ الشَّيْءَ بِمَعْنَى بَيَّنَ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ: أَبَانَ للخَلْقِ مَا احْتَاجُوا إليه»[19].

رابعًا: ثَمَرَاتُ الإيمَانِ بهذا الاسْمِ:

1- اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى البَيِّنُ أَمْرُه في الأُلُوهِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ فَلا يَخْفَى عَلَى خَلْقِهِ بِمَا نَصَبَ لهم مِنَ الدَّلَائِلِ والبَيِّنَاتِ الدَّالَّةِ عَلَيْهِ، بَلْ دَلَائِلُ وَحْدَانِيَّتِهِ وَمُلْكِهِ وَرُبُوبِيَّتِهِ أَوْضَحُ مِنَ الشَّمْسِ فِي رَابِعَةِ النَّهَارِ.

وَكَيْفَ يَصِحُّ في الأَذْهَانِ شَيْءٌ إِذَا احْتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلِ

2- أَنَّهُ تَعَالَى (الُمبِينُ) الذي أَوْضَحَ لِخَلْقِهِ سُبُلَ النَّجَاةِ مِنْ عِقَابِهِ، والفَوْزِ بِجَنَّتِهِ وَمَرْضَاتِهِ، بِمَا فَطَرَ عليه النَّاسَ مِنَ التَّوْحِيدِ: ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 30].

وَبِمَا أَرْسَلَ إليهم مِنَ الرُّسُلِ صَلَوَاتِ الله عَلَيْهم أَجْمَعِينَ وَأَنْزَلَ إليهم الكُتُبَ، قَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [إبراهيم: 4].

وَقَالَ: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحديد: 25]، وَأَيَّدَهم بالبَرَاهِينِ والُمعْجِزَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِهِمْ وَصِدْقِ دَعْوَتِهم.

قَالَ ابنُ القَيِّمِ رحمه الله: «وَمِنَ الآيَاتِ الَّتِي فِي الأَرْضِ مَا يُحْدِثُه اللهُ فِيهَا كُلَّ وَقْتٍ مَا يُصَدِّقُ بِهِ رُسُلَه فِيمَا أَخْبَرتْ بِهِ فَلَا تَزَالُ آيَاتُ الرُّسُلِ وَأَعْلَامُ صِدْقِهم وأَدِلَّةُ نُبُوَّتِهم يُحْدِثُها اللهُ ـ فِي الأَرْضِ؛ إِقَامَةً للحُجَّةِ عَلَى مَنْ لَمْ يُشَاهِدْ تِلْكَ الآيَاتِ التِي قَارَبَتْ عَصْرَ الرُّسُلِ، حَتَّى كَأَنَّ أَهْلَ كُلِّ قَرْنٍ يُشَاهِدُونَ مَا يُشَاهِدُه الأَوَّلُونَ أَوْ نَظِيرَهُ كَمَا قَالَ: ﴿ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾ [فصلت: 35].

وَهَذِهِ الإِرَادَةُ لَا تَخْتَصُّ بِقَرْنٍ دُونَ قَرْنٍ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يُرِي اللُه سُبْحَانَهُ أَهْلَ كُلِّ قَرْنٍ مِنْ الآياتِ مَا يُبِّينُ لهم أَنَّهُ اللهُ الَّذِي لَا إلَهَ إِلَّا هُوَ، وأَنَّ رُسُلَهُ صَادِقُونَ، وآياتُ الأَرْضِ أَعْظَمُ مِمَّا ذُكِرَ وأَكْثَرُ، فَنَبَّهَ باليَسِيرِ مِنْهَا عَلَى الكَثِيرِ»[20].

3- وَقَدْ سَمَّى اللهُ تَعَالَى رَسُولَهُ غ بـ (المُبين) كَمَا فِي قَوْلِهِ: ﴿ وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ ﴾ [الحجر: 89]، وَغَيْرِهِمَا مِنَ الآيَاتِ.

4- وَسَمَّى اللهُ تَعَالَى كِتَابَه بـ (المُبِينِ) في آياتٍ كَثِيرَةٍ، مِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [المائدة: 15، 16].

وَقَوْلُهُ: ﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ ﴾ [الحجر: 1].

وَقَوْلُهُ: ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ﴾ [الشعراء: 192 - 194].

وَوَصَفَهُ بِأَنَّهُ آياتٌ بِيِّنَاتٌ:

كَمَا فِي قَوْلِهِ: ﴿ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴾ [العنكبوت: 49]، وَقَوْلِهِ: ﴿ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحديد: 9].

فَفِي القُرْآَنِ البَيَانُ البَيِّنُ الوَاضِحُ لِكُلِّ مَا يَحْتَاجُه بَنُو الإِنْسَانِ في حَيَاتِهم بِأَرْوعِ عِبَارةٍ وَأَجْمَلِ أُسْلُوبٍ.

فِي القُرْآنِ بَيَانُ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ البِدَايَةِ إِلَى النِّهَايَةِ حَتَّى يَسْتَقِرَّ أَهْلُ الجَنَّةِ فِي نَعِيمِهم وأَهْلُ النَّارِ فِي جَحِيمِهم.

فَمَعْرِفَةُ الله وَمَعْرِفَةُ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَمَا يَجِبُ لَهُ تَعَالَى ومَا لا يَجِبُ، والعَقِيدَةُ الإِسْلَامِيَّةُ، وَأَحْكَامُ العِبَادَاتِ والمُعَامَلَاتِ، وَجَمِيعُ الشُّئونِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَالأَحْوَالِ الشَّخْصِيَّةِ، وَكُلُّ مَا تَحْتَاجُهُ الَمجْمُوعَةُ البَشَرِيَّةِ في كُلِّ زَمَانٍ ومَكَانٍ، وَأَحْكَامُ الَمعَادِ والبَعْثِ وَالنُّشُورِ، والحِسَابِ وَالجَزَاءِ وَالعِقَابِ وغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هو مُبَيِّنٌ وَمُوَضَّحٌ، وَصَدَقَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾ [الأنعام: 38]، ﴿ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴾ [الإسراء: 12] [21].