من الذين يجب أن نستمد منهم مثلنا الأعلى؟

من الذين يجب أن نستمد منهم مثلنا الأعلى؟

لما سئل الأستاذ الكبير أحمد أمين عن زعامة الشعر أجاب بما معناه:

إن إسناد زعامة الشعر لواحد من المعاصرين لا يتيسر على وجه صحيح حتى تتقرر في الأذهان الصورة المثالية لزعامة الشعر وخصائصها، وهو رأي أصاب به كبد الحقيقة، ويمكن إطلاقه على الزعامة السياسية، وعلى الزعامة الدينية، وعلى كل شخصية أو مكانة تمثل في ناحية ما المثل الأعلى للجموع، فتبين الهدف، وتعرف الغاية التي يجب أن تسدد نحوها المساعي والجهود العامة، شرط أساسي لنجاح مساعي الزعماء وجهود العاملين، والأمة العربية المقبلة على عهدها الجديد يجب أن تتمثل بين عينيها مثلها الأعلى الذي تطمح إليه جلياً واضحاً.

إن العرب جميعاً ينشدون الحرية والرقي والمنعة، ولكن هذه وغيرها كلها صفات لا تزال في ذهن الأمة العربية مفرقة، لا يجمعها مثال، ولا يمكن أن يصاغ منها مثال جامع ما دام هناك خلاف قوي في الجوهر بين المحافظين المعتدلين وغلاة المجددين والجامدين في اعتبارهم للمثل العليا.

قلت إن المدنية المادية وثقافتها قد فشلت في إشباع (مطامع) الإنسان كما فشلت بلا شك في إشباع (مطامح) الروح ومطالب الفكر، وحين يقف العرب اليوم لينصبوا عماد وحدتهم ويختاروا مثالهم، يقفون وبين أيديهم حطام مدنيات عديدة انقرضت وزالت؛ أقربها إليهم وأشدها صلة بحاضرهم وكفاية لمطالبهم: هذه المدنية القائمة ومدنية الإسلام؛ وإذا كان من الحمق أن نصر على اتخاذ المدنية الغربية ونظمها التي لا تصلح للبقاء في الشرق، فمن الجمود أن نحمل أنفسنا على تقليد مدنيات الشرق - حتى المدنية الإسلامية - كما تقلد في المسرحيات.

في كل مدنية عرفها التاريخ قشر ولباب، وخطأ وصواب، وليس من المتعذر إذا صلح القصد وخلصت النيات، فصل القشور على اللباب، وتجنب الخطأ واتباع الصواب، على أن تكون روح الدين، روح الإسلام، هي الرائد الموجه لخطوات هذا العمل.

وقد تبين علماء التشريع من مستشرقين ومسلمين خصب الفقه الإسلامي وغناءه ومرونته وامتيازه بكثير من الأصول الفقهية المتينة التي تعد العلاج الناجح الوحيد لكثير من المشاكل الخطيرة في هذا العصر، ولا ريب أن البحث العلمي النـزيه سيثبت أنه من الخصب والغناء والمرونة، بحيث يلائم مطالب الحياة العصرية جميعها، بل سيثبت أن القرآن الكريم وحده، والمبادئ المستمدة منه تملك إنقاذ العالم من مساوئه، وإذا كان هذا القرآن الكريم والكتاب المبين يقول: ﴿ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [المائدة: 68] ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾ [المائدة: 66].

فهو أصدق تشخيص لحالة العالم اليوم، وهي كلمات تنطبق على المسلمين الذين هجروا دينهم وغشيت أبصارهم عن هداية القرآن كما تنطبق على من وجهت إليهم من غيرهم.

فمن هذا الإسلام السمح ومن كتابه المحكم المنير يجب أن نستمد مثلنا الأعلى المنشود ﴿ وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الزمر: 27، 28] بقي أن يسأل القارئ هذا السؤال وما هو هذا المثل؟ والجواب أنه المثل الذي تجمع على تصوره الأجيال المقبلة من النشء العربي فيكون من الفكر العربي العام بمثابة البؤرة من العدسة أما هذا الجيل المعاصر المخضرم فحسبه أن يهيئ الوسائل ويعد المناهج وينجب الرجال العاملين الذين يحملون أمانة ذلك الاختبار على نور وهدى من تجارب الماضي ومطالب المستقبل بقلوب يعمرها الإيمان، أما هذه الوسائل، وهذه المناهج فهي ما سنختم به هذا البحث إن شاء الله.

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد الثالث، 1356هـ - 1937م