تفسير آية الصيام في سورة البقرة

تفسير آية الصيام في سورة البقرة

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183].

اللغة

((كتب)) فرض ((الصيام)) معناه في اللغة الإمساك عن الشيء، ثم استعمل في الشرع بأنه: إمساك مخصوص من شخص مخصوص في وقت مخصوص بشرائط مخصوصة، ((تتقون)) مأخوذ من الاتقاء وهو الحجز بين الشيئين، يقال اتقى بترسه إذا جعله حاجزاً بينه وبين ما يقصده. وفي الحديث ((كنا إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم)) معناه كنا إذا اشتد الحرب جعلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجزاً بيننا وبين العدو فكأن المتقي يجعل امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه حاجزاً بينه وبين النار.

علل الله جل شانه فرض الصيام على هذه الأمة الإسلامية بتحقق التقوى فيهم وقد رأيت معنى التقوى.

وإذا أمعنا النظر في الصوم وجدنا له أغراضاً سامية، وفوائد جمة، وترجع هذه المنافع إلى نوعين:

(1) منافع أخلاقية.

(2) منافع صحية.

وقد حافظت الشريعة الإسلامية على حفظ الصحة محافظة دقيقة لعله لم تصل إليها المعاهد الصحية الكبرى. وحسبك أن جميع كتب التشريع الإسلامي يكون أول بحث من أبحاثها هو بحث الطهارة، وبحث المياه، وبحث الماء المطهر، والماء غير المطهر.

وقديماً قال العلماء: العلم علمان: علم الأبدان وعلم الأديان. وعلم الأبدان مقدم على علم الأديان[1] وعللوا ذلك بأن المريض عاجز عن القيام بالعبادات والتكاليف وشؤون الحياة. وقالوا: ((العقل الصحيح في الجسم الصحيح)). والعقل هو الجوهرة الوحيدة التي ميز الله تعالى بها الإنسان على سائر الحيوانات. والعقل والجسم متلازمان. فحيثما اختل الجسم اختل العقل.

أما فوائد الصيام الصحية فقد ذكر علماء الطب للصوم منافع جليلة، وإني أحيل القارئ الكريم إلى ما ورد من ذلك في السنة الأولى من هذه المجلة[2].

وأما فوائد الصيام الأخلاقية فهي كثيرة جليلة أيضاً. وإننا إذا نظرنا إلى فرائض الصوم وجدنا أن أمهات تلك الفرائض أربعة: النية، والإمساك عن الجماع، والأكل، والشرب.

وإني أحصر بحثي الآن في هذه الفرائض الأربعة.

النية:

للنية فوائد مهمة في تربية الأخلاق الفاضلة في النفس ومن ثم فإن الشافعية أوجبوها في كل عبادة بدنية.

فمن فوائد النية تعليم الإنسان وتدريبه على المحافظة على صدق الوعد، وأن تكون أعماله ناشئة عن روية وتفكير وقصد وتعمد لما يأتيه من الأعمال. والنية تبعد الإنسان عن أن تكون أعماله مشوشة مضطربة ليس له هدف مخصوص، فإن أصاب الهدف في بعض الأحيان فيكون ذلك من قبيل المصادفة.

والنية أيضاً تبعد الإنسان عن أن يتخذ شيئاً من عباداته واسطة لأغراضه الدنيوية، كما أنها تزرع في الإنسان الجرأة والإقدام والثبات على تتميم أعماله.

الإمساك عن: الجماع، والأكل، والشرب.

ان الإمساك عن هذه المفطرات الثلاثة تفيد الصائم، تعلم الصبر والثبات وقوة الإرادة، فإذا مالت نفس الإنسان في يوم لأن يفعل محرماً أو شيئاً يخل بالمجتمع الإنساني فإن في استطاعته حينئذ أن يتغلب على ميله النفسي، ولا يتأتى ذلك إلا إذا كان متمرناً على قوة الإرادة والثبات والصبر.

تأمل في كل من يريد أن يقوم بعمل من الأعمال على وجه الكمال فإنه لا بد وأن يقوم بتمرينات على العمل الذي يطلب إتقانه ليصل لدرجة الكمال فيه.

يتم التلميذ في المدرسة الطبية دراسته ولكن لا يسمح له أن يتعاطى عمل التطبيب قبل أن يتمرن في إحدى المستشفيات.

وهذا خريج الحقوق لا يجوز له معاطاة المحاماة قبل تمرنه في مكتب محام أستاذ وهذه دوائر الحكومة لا تجيز إدخال موظف في دوائرها مالم يكن متمرناً فيها من قبل. وهذه الحرف والصنائع التي لم تدخل إليها الفوضى تسير على هذا النهج القويم.

الإمساك عن الجماع:

(حرم الشرع الإسلامي الزنا) وجعل من مفسدات الصوم مواصلة الرجل زوجته وقت الصيام مع أنها حل له لا يمنعه منها مانع، ولا يصرفه عنها صارف، ولا توجد سلطة تحول دون وصوله إليها.

أليس في تباعده عنها وقت الصيام وتمرنه على ذلك شهراً كاملاً كل عام امتثالاً لأوامر ربه يجعله بعيداً عن الزنا بعد الأرض عن السماء؟ ومن يقدر على قمع شهوته أمام زوجته الشرعية فهو أقدر على قمع هذه الشهوة أمام المرأة الأجنبية.

الإمساك عن الأكل:

(حرم الشرع الإسلامي السرقة والاختلاس وأكل مال الناس بالباطل) وجعل من مفسدات الصوم الأكل ولو كان المأكول أقل من السمسمة.

وهذا هو الصائم أمامه أكله وطعامه الذي اشتراه من ماله الخاص ينظر إليه وتتوق نفسه إلى تناوله ولا يحول بينه وبين تناول طعامه إلا أوامر دينه.

أليس في امتناع الصائم من تناول ما هو أقل من السمسمة من ماله الحلال كل سنة شهراً كاملاً يكون تمريناً له في أن يتباعد عن مال غيره الحرام؟

الإمساك عن الشرب:

(حرم الشرع الإسلامي تعاطي المسكرات بأنواعها) وجعل من مفسدات الصوم الشرب ولو قطرة واحدة من الماء المباح. وهذا هو المسلم يمتنع عن الشرب في اليوم الشديد الحر امتثالاً لأوامر ربه مع ان شرب الماء من المباحات في غير أوقات الصيام. أليس في تمرنه على ضبط نفسه وشهوته ومنعهما في شرب الماء الحلال مع تمكنه من ذلك يكون داعياً له على ضبط نفسه وشهوته عن الشراب المحرم.

فوائد أخرى:

ومن فوائد الصوم المساواة بين أفراد الأمة في فقد اللذة ودواعي التنعم ليساوي أعظم ملك مسلم في الجوع والعطش والامتناع عن الجماع (التي هي أعظم ملاذ الحياة) أفقر رجل مسلم.

ومن فوائده رقة القلب والعطف من أهل الجدة واليسار على البؤساء والفقراء والمساكين حيث يحملهم ألم الجوع والعطش على مواساة الفقراء والمساكين لأن من يذوق طعم الجوع والعطش يكون أرأف بالفقراء من غيره.

لذلك أوجب الشرع الإسلامي على الصائم أن يختم صيامه بمساعدة يقدمها إلى الفقراء عن نفسه وعن اهله وأقاربه الذين تلزمه نفقتهم، فقد روى أبو حفص بن شاهين عن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صوم شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلا بزكاة الفطر) وروى أبو داوود وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين. فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).

نسأل الله أن يعيد هذا الشهر المبارك على الأمة الإسلامية بالخير الكامل، والعز الشامل، وان يجمع ما تشتت من أمرها إنه أكرم مسؤول.

خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل رمضان:

عن سلمان رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان قال: أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعاً، من تقرب فيه بخصلة كان كمن أدى فريضة في سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة وشهر يزداد في رزق المؤمن فيه، من فطر صائماً فيه كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء. قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطي الله هذا الثواب من فطر صائماً على تمرة أو شربة ماء أو مذقة[3] لبن، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال، خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غناء بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم، فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان لا غناء بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار، ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة (رواه ابن خزيمة في صحيحه، ثم قال: صح الخبر).

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثانية، العدد السابع، 1356هـ - 1937م