فضل الصيام

فضل الصيام

عن أبي هريرة رضي اللَّهُ عنه قال: قال رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم -: (كل عمل بن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف. قال اللَّه تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به، يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم أطيب عند اللَّه من ريح المسك. والصوم جنة. وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم) متفق عليه.

المفردات:

كل عمل يضاعف = كل الأعمال الطيبة من قول أو فعل يضاعف ثواب فاعلها من عشرة أمثال إلى سبعمائة ضعف، حسب قوة الإيمان وكمال الإخلاص، وتعدي المنفعة إلى الغير.

فإنه لي وأنا أجزي به = لما كان الصوم سرًا بين العبد وربه نسب اللَّه تعالى الصوم له، واختصه لنفسه، وجعل ثواب الصيام عنده ليكون له من الأجر الحظ الأوفر.

فرحة عند فطره = فرح عاجل كل يوم، وذلك إذا أفطر فرح بإكمال صيامه ونعمة اللَّه عليه.

وفرحة عند لقاء ربه = فرح آجل، وذلك يوم القيامة عند لقاء ربه.

خلوف فم الصائم = تغيير رائحة الفم من الجوع، وخلو المعدة من الطعام.

جنة = وقاية (وقاية في الدنيا من الوقوع في الآثام، ووقاية من النار في الآخرة ).

يرفث = الرفث كل كلام يستقبح ذكره، كالحديث عن الجماع ودواعيه كالقبلة والنظرة. وهذا التفسير رجحه الراغب الأصفهاني.

يفسق = يقع في معصية.

يصخب = يرفع صوته بالتافه من الكلام.

سبه = (بتشديد الباء) شتمه إنسان، أو اعتدى عليه بالقبيح من الألفاظ.

المعنى:

فرض اللَّه تعالى الصيام على المؤمنين كما فرضه على الأمم السابقة وجعله كفارة للذنوب والآثام، ومطهرًا للقلوب، ومهذبًا للنفوس. ويترتب على ذلك غرس التقوى في القلوب ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ‏ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ‏ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183].

إن اللَّه سبحانه وتعالى فرض صيام رمضان وجعله ركنًا من أركان الإسلام، والحكمة في تعيين هذا الشهر بالصيام: أن اللَّه تعالى أنزل فيه القرآن، وبعث فيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، وخصه بليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، كما منح المسلمين فيه كثيرًا من البركات: نصرهم على المشركين يوم بدر، وتم لهم فتح مكة المكرمة في هذا الشهر الكريم.

ومن فضائله أن جعل الله أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. كما أن من قامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه. لهذا يستقبله المؤمن الصادق، منشرح النفس، مثلوج الفؤاد، يصوم نهاره برغبة، ويقوم ليله في ضراعة ليحظى بما وعد على لسان خير البشر: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه).

أما من يستقبله كاسف البال، مزعزع الوجدان، معتقدًا أنه يحول بينه وبين شهواته وملذاته، فالإيمان لم يتمكن من قلبه، وإن زعم أنه مسلم. ولذا تراه يغتم عند مقدم الشهر، ويتهلل وجهه بشرا عند انصرافه.

إن من أعظم ما يدل على سعة فضل اللَّه وإحسانه على عباده أن جعل السيئة بمثلها، وجعل الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، واستثنى اللَّه تعالى الصيام، فأضافه لنفسه، وأنه الذي يجزى به بمحض فضله وكرمه. وهذا جزاء لا يعلم مقداره إلا العليم الخبير، الذي يجازي بما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

ولقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث أن الصيام جنة، أي وقاية يقي العبد الذنوب في الدنيا، ويتمرن به على الخير، كما أنه وقاية من عذاب اللَّه. وهذا من أعظم فوائد الصوم، فإنه يمنع من المحرمات، ويحث على كثير من الطاعات. فإن اعتدى عليه بالسباب وما ينبو عنه القول، فليقل: إني صائم. وبذلك يتعود الصائم دفع السيئة بالحسنة، وحفظ لسانه من الكلام البذئ.

كما أن الصوم يصون الجوارح من الوقوع في الإثم، فلو امتطى متن الكذب وهو صائم، أو متع البصر والسمع بما حرم اللَّه، فقد حبط عمله. ولذا يقول - صلى الله عليه وسلم -: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له حاجة في أن يدع طعامه وشرابه).

أما خلوف فم الصائم، وهو الأثر الذي يكون في الفم من رائحة الجوع عند خلو المعدة من الطعام فهو وإن كان كريهًا على النفوس، فإنه أطيب عند اللَّه من ريح المسك، لأن تلك الرائحة من أثر العبادة والتقرب إلى اللَّه تعالى. وكل ما يترتب من المشقات عن العبادات فهو محبوب عند اللَّه تعالى.

ويجدر بنا أن نقف وقفة أمام ما يصنعه المسلمون في رمضان، فكثير منهم - وخاصة سكان المدن - لا يحفلون بالشهر الكريم، فترى المطاعم والمقاهي مفتوحة نهارًا، تطعم المفطرين جهارا، محاربين بذلك ربًا جبارًا قهارا، وإذا عدنا بالذاكرة إلى ما قبل ثلاثين عاما لوضح الفرق بين الحال الآن وحالهم في ذلك الزمن القريب. كان الحياء يحمل الناس على احترام الشهر، فلا مطعم يطعم، ولا مقهى يسقي، وما كنا نرى من يأكلون ويشربون في وضح النهار من غير خجل ولا حياء. وللأسف أصبحنا في زمن هان على الناس أمر دينهم، فحطموا الإسلام عروة عروة، فلا صلاة يقيمون، ولا صياما يؤدون، وكل همهم في رمضان أن يتناولوا ما لذ وطاب من الطعام والشراب. ولبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللَّه عليهم.

يا قوم: هل شهر الصيام يخصص في هذه الأيام لازدياد النشاط في تحطيم دعائم الإسلام، وإحياء ليالي شهر كريم بالتمثيل الساقط والغناء الرخيص والرقص الخليع؟ إن يدعو إلى الأسف أن شجعتهم على ذلك وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، فهم يجندون في الإذاعة والتليفزيون كل من أسخط ربه بالرخيص من الكلام، وكل ماجن وفاسق، ويخلعون عليهم ألقاب البطولة وصنع المعجزات، مع أن المعجزات أمور خارقة للعادة يظهرها اللَّه تعالى على يد نبي من الأنبياء. ولكن للأسف أصبحت البطولات والمعجزات في مقدور المغنيين والمغنيات والممثلين والممثلات. ومما يدعو إلى الحسرة أن يصدر ذلك على صمت مطبق من علماء الدين، فلا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر.

إن هذا الشر المستطير أفسد الأخلاق، ودعا إلى الانحلال باسم الفن والرقص الشعبي والفنون الجميلة. ترى هل يجيز الإسلام هذه المناظر الخليعة التي يعانق فيها الشاب الفتاة؟ إذا كان هذا محرما فهو أشد حرمة في رمضان.

إننا نطالب أولى الأمر الذين يدينون بالإسلام أن يجعلوا لهذه المخازي حدًا لأنها تنذر بخطر مدلهم، ومستقبل قاتم، عدته الانحلال وذخيرته رذائل الأعمال.

ما يستفاد من الحديث:

1- تعويد الصائم الخشية من اللَّه في السر والعلن، لأن الصائم لا رقيب عليه إلا ربه.

2- تعويده الحياء الذي من اتصف به لا يجرؤ على اقتراف المنكرات.

3- مضاعفة جزاء الصائم، فيجزيه اللَّه عليه بغير حساب.

4- تمتع الصائم بفرحتين: الأولى عاجلة، إذا أفطر فرح بنعمة تمام صومه، والثانية آجلة: فرحة كبرى عند لقاء ربه برضوانه وإكرامه.

5- صيانة أخلاق الصائم، ومجانبة لغو الكلام، وتجنب الشحناء والمنازعات.

6- مقابلة الإساءة بالإحسان، فإن اعتدى عليه إنسان قال إني صائم.

7- تعويد الصائم الشفقة بالضعفاء، وذلك حينما يحس بألم الجوع يتذكر البائسين فيرق قلبه لهم.

المصدر: مجلة التوحيد، عدد 1408 هـ رمضان