التحذير من البدع في الدين ومخالطة المبتدعين

التحذير من البدع في الدين ومخالطة المبتدعين

أولًا: التحذير من البدع في الدين:

قال الله تعالى في حق عيسى - عليه السلامِ -: ﴿ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ﴾ [الحديد: 27].

﴿ رَهْبَانِيَّة ﴾ منصوب بـ ﴿ ابْتَدَعُوهَا ﴾، أي: وابتدعوا رهبانية، فالوقف التام على قوله: ﴿ وَرَحْمَةً ﴾ ثم يبتدىء: ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ﴾، أي: لم نشرعها لهم، ولم نكتبها عليهم، بل هم ابتدعوها من عند أنفسهم. [وهم الرهبان من النصارى].

وفي نصب قوله: ﴿ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ ﴾ ثلاثة أوجه:

فالصواب: أنه منصوب نصب الاستثناء المنقطع، أي: لم يفعلوها ولم يبتدعوها إلا لطلب رضوان الله ودل على هذا قوله: ﴿ ابْتَدَعُوهَا ﴾ ثم ذكر الحامل لهم والباعث على ابتداع هذه الرهبانية، وأنه طلبُ رضوان الله؛ ثم ذمهم بترك رعايتها. [انظر مدارج السالكين ج 3/ 32].

وعلق الشيخ حامد الفقي على هذا الكلام بقوله:

والظاهر من سياق الآية مع ما قبلها وما بعدها: أن الله سبحانه وتعالى يقصد إلى ذم الابتداع في الدين، ويبين أنَّه مناف للفطرة، وأن كل من ابتدع بدعة فإن مقتضى الفطرة أن يهن ويضعف عن القيام بها، لأنها مخالفة ومجافية للفطرة والعقل السليم. فأما الدين الذي شرعه الله الرب العليم الحكيم لِإتمام النعمة على عباده، فإنه لِإصلاح الإِنسانية وأخذها إلى الصراط المستقيم بفطرة الله التي فطر الناس عليها.

و"الرهبانية": وهي حرمان الطبيعة البشرية من حقوقها الفطرية في النساء والطعام واللباس والراحة والنوم ونحوها منافية للفطرة، فمحال أن يقدر الإِنسان على الوفاء بها ورعايتها حق الرعاية.

ولذلك غضب النبي -صلى الله عليه وسلم- أشدَّ الغضب على من حاول ذلك، وقال الله تعالى: ﴿ قُل مَن حَرمَ زِينَةَ الله الَّتي أخَرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَيبَاتِ مِنَ الرزق ﴾ [الأعراف: 32]، وذكر في كثير من الآيات أنها من وحي الشيطان إلى أوليائه والله أعلم[1].

أقول: لقد تشبه بعض الصوفية بالرهبان، فلبسوا الصوف، وحرَموا أنفسهم من

الطيبات، مخالفين القرآن وهدي الرسول، صلى الله عليه وسلم.

ثانيًا: التحذير من مخالطة المبتدعة:

قال الله تعالى: ﴿ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنعام: 68]، والمراد بذلك كل فرد من آحاد الأمة أن لا يجلس مع المكذبين الذين يحرفون آيات الله، ويضعونها على غير موضعها. [تفسير ابن كثير ج 2].

أقول: وكلمة ﴿ الظالمين ﴾ تشمل المشركين، والمحرفين، والمبتدعين في الدين.

وقد حذَّر ابن القيم منهم فقال:

« القسم الرابع: مَن مخالطتُه الهُلْكُ كلُّه، ومخالطته بمنزلة أكل السم، فإن اتفق لآكله ترياق، وإلا فأحسن الله فيه العزاء. وما أكثر هذا الضرب في الناس - لا كثَّرهم الله - وهم أهل البدع والضلالة، الصادون عن سنة الله ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، الداعون إلى خلافها، الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجًا، فيجعلون البدعة سنة، والسنة بدعة، والمعروف منكرًا، والمنكر معروفًا.

1 - إن جرَّدت التوحيد بينهم قالوا: تنقصت جناب الأولياء الصالحين!

2 - وإن جرَّدت المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: أهدرت الأئمة المتبوعين!

3 - وإن وصفت الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه رسوله من غير غُلُوٍّ ولا تقصير قالوا: أنت من المشبهين!

4 - وإن أمرت بما أمر الله به ورسولُه من المعروف، ونهيت عما نهى الله عنه ورسوله من المنكر قالوا: أنت من المفتنين!

5 - وإن اتبعت السنة وتركت ما يخالفها قالوا: أنت من أهل البدع المضلين!

6 - وإن انقطعت إلى الله تعالى، وخلَّيت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا: أنت من الملَبسين!

المصدر: « مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع » (2/ 64 - 65)