المنتقى المشبع من الشرح الممتع (38)

المنتقى المشبع من الشرح الممتع (38)

باب المواقيت

المواقيت: جمع ميقات، وهو مأخوذ من الوقت، وهو زمانيٌّ ومكاني، (وميقات أهل المدينة ذو الحُلَيفة)، وهي أبعَدُ المواقيت عن مكَّة، (وأهل الشام) وأهل الشام يشمل أهلَ فلسطين وسوريا ولبنان والأردن وجهاتِهم، (ومصر والمغرب الجُحْفة)، وهي قريةٌ قديمة، اجتحَفها السَّيلُ وجرفَها، ولما خربَتْ وصارت مكانًا غير مناسبٍ للحُجَّاج جعل الناس بدلها رابغًا، ولا يزال الآن ميقاتًا، (وأهل اليمن: يلَمْلَمُ) معروف، (وأهل نَجْد: قَرْنٌ) هو قرنُ المنازل، (وأهل المشرق ذات عِرْق) وهذه الأسماء ليست باقيةً الآن؛ فذو الحليفة تُسمَّى أبيارَ عليٍّ، والجحفة صار بدلها رابغ، ويلملَمُ تسمَّى السعديَّة، وقرن المنازل يسمَّى السيل الكبير، وذات عرق تسمَّى الضريبة، ولكن الأمكنة - والحمد لله - ما زالت معلومة مشهورة للمسلمين لم تتغيَّر.

(وهي)؛ أيِ: المواقيت (لأهلها)؛ أيْ: أهلِ هذه الأماكن المذكورة، (ولِمَن مرَّ عليها من غيرهم) فإذا مرَّ أحدٌ من أهل نجد بميقات أهل المدينة فإنه يُحْرِم منه، ولا يكلَّف أن يذهب إلى ميقات أهل نَجْد، وهذا من تسهيل الله - عزَّ وجلَّ - أنَّ من مرَّ بهذه المواقيت فإنه يُحْرم من أول ميقاتٍ يمرُّ به.

مسألة: إذا كنتَ من أهل نَجْد ومرَرْت بميقات أهل المدينة، فهل تؤخِّر إحرامَك إلى الجُحْفة، أو لا بدَّ من أن تحرم من ذي الحليفة؟ الأحوط أنه ليس له أن يؤخِّر، وأنه يجب عليه أن يُحْرِم من ذي الحليفة؛ لعموم قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ولِمَن أتى عليهنَّ من غير أهلهن)).

(ومن حجَّ من أهل مكة فمنها)؛ أيْ: فيُحْرم من مكة؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين وقَّت المواقيت: ((ومن كان دون ذلك، فمن حيثُ أنشأ، حتَّى أهل مكة من مكة))؛ ولأنَّ الصحابة - رضي الله عنهم - الذين حلُّوا من إحرامهم مع الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - أحرموا من مكة من الأَبْطح، ونأخذ من هذا الحديث أنَّ من كان دون هذه المواقيت، فإنه يُحْرِم من مكانه، كأهل الشَّرائع وجدَّة، ومن حجَّ من مكة من أهلها وغيرهم، فإحرامهم من مكَّة، ولو كانت العبارة "ومن حجَّ من مكة فمِنها" لشمِلَت أهل مكَّة وغيرهم.

(وعمرته من الحل)؛ أي: عمرة من كان من أهل مكة من الحل، أي: من أي موضع خارج الحرم؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لما طلبت عائشة - رضي الله عنها - أن تعتمر أمر أخاها عبدالرحمن - رضي الله عنه - وقال: ((اخْرُج بأختِك من الحرم، فلتهلَّ بعمرةٍ من الحل))، فدلَّ ذلك على أنَّ الحرم ليس مكانًا للعمرة.

(وأشهر الحجِّ: شوال، وذو القَعْدة، وعشرٌ من ذي الحِجَّة)، ولكن يرد على هذا القولِ أن الله قال: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ﴾ [البقرة: 197]، والمشهور في اللُّغة أن أقلَّ الجمع ثلاثة، وعلى هذا فتكون أشهر الحجِّ ثلاثةً، وهذا أقرب إلى الصِّحة مما قاله المؤلِّف؛ لموافقته ظاهرَ الآية، ويدلُّ على ضعف كلام المؤلِّف أنَّ من أيام الحج اليومَ الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، يفعل فيها من أعمال الحج: الرَّمي، والمبيت، فيكف نُخْرِجها من أشهر الحجِّ، وهي أوقاتٌ لأعمال الحج؟ ويترتَّب على هذا الخلاف: أنْ لا يجوز أن يؤخِّر شيئًا من أعمال الحجِّ عن الأشهر الثلاثة إلاَّ لضرورة، إلاَّ لِطَواف الوداع؛ لأنَّه منفصل عن الحج، وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يؤخِّر حَلْقَ رأسه أو طوافَ الإفاضة إلى أن يدخل محرم، لكن إذا كان لعذرٍ فلا بأس.