• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    عمى البصيرة يورد المهالك
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    شرح أحاديث الطهارة
    لطيفة بنت عبداللطيف
  •  
    خطبة: موسى عليه السلام وحياته لله عز وجل
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    حقوق اليتيم (1)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    الإسلام كفل لأهل الكتاب حرية الاعتقاد
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    أثر الأدلة الشرعية في تحقيق مقصد حفظ الدين (دليل ...
    عمرو عبدالله ناصر
  •  
    خطبة: العدل ضمان والخير أمان
    يحيى سليمان العقيلي
  •  
    الورد والآس من مناقب ابن عباس (خطبة)
    السيد مراد سلامة
  •  
    الصلاة دواء الروح
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    أنين مسجد (4) وجوب صلاة الجماعة وأهميتها (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    عاشوراء بين ظهور الحق وزوال الباطل (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    فضل ذكر الله تعالى
    أحمد عز الدين سلقيني
  •  
    قواعد قرآنية في تربية الأبناء
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    مائدة التفسير: سورة الماعون
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    وقفات ودروس من سورة آل عمران (3)
    ميسون عبدالرحمن النحلاوي
  •  
    ما انتقد على «الصحيحين» ورجالهما، لا يقدح فيهما، ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم قرآن
علامة باركود

الكلام على الوقف القبيح

الكلام على الوقف القبيح
الشيخ محمد عبدالمنعم المسلمي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/3/2014 ميلادي - 8/5/1435 هجري

الزيارات: 100828

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الكلام على الوقف القبيح


وهو الوقف على كلام لم يتمَّ معناه؛ لتعلقه بما بعده لفظًا ومعنى، مع عدم الفائدة، أو أفاد معنى غير مقصود، أو أوهم فساد المعنى، فهذه أنواع ثلاثة؛ وبيانها كالآتي:

النوع الأول: الوقف على العامل دون معموله:

منها: الوقف على المضاف إليه؛ كالوقف على لفظ: "بسم، الحمد، ومَلِك"، فالوقف على مثل هذا قبيح؛ لأنه لم يُعلَم لأي شيء أضيف.


ومنها: الوقف على المبتدأ دون خبره؛ كالوقف على "الحمد لله".


ومنها: الوقف على الموصوف دون صفته؛ كالوقف على لفظ "الصراط".


ومنها: الوقف على الفعل دون فاعله؛ كالوقف على لفظ "إنما يتقبل الله"، فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه، ولا الابتداء بما بعده؛ لأنه لا يتم معه كلام، ولم يفهم منه معنى، فالوقف عليه قبيح.


وسُمِّي قبيحًا؛ لقبح الوقف عليه؛ لعدم تمام الكلام، وعدم فهم المعنى؛ لما فيه من التعلق اللفظي والمعنوي معًا، مع عدم الفائدة.


ولا يجوز للقارئ تعمد الوقف على شيء من هذا إلا لضرورة، ويسمى حينئذٍ وقفَ الضرورة، وهو مباح للقارئ، وهذا ما أشار إليه الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية بقوله:

وغير ما تم قبيح ولهُ
يوقف مضطرًّا ويبدا قبلهُ


وأما النوع الثاني، وهو الذي أفاد معنى غير مقصود؛ لتوقف ما بعده عليه، ليتم منه المعنى المراد، فنحو الوقف على ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ﴾ [النساء: 43]؛ وذلك لأنه يُوهِم النهي عن أداء الصلاة مطلقًا، وإنما المقصود من الآية: لا تقربوا الصلاة حال كونكم سكارى؛ حتى تعلموا ما تقولون، وهذا المعنى لا يتم إلا إذا انضم إليه ما بعده، وعليه؛ فالوقف على ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ﴾ قبيح، فيوصل بما بعده إلى أن يقف على قوله ﴿ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ﴾ [النساء: 43]، وهو كافٍ.


ومنها الوقف على لفظ ﴿ بِجَنَاحَيْهِ ﴾ [الأنعام: 38]؛ لأن ذلك يوهم نفي ما هو مشاهد من مخلوقات الله، وإنما يكون الوقف على ﴿ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾ [الأنعام: 38]، وهو كافٍ.


ومنه الوقف على لفظ ﴿ وَالظَّالِمِينَ ﴾ من قوله - تعالى -: ﴿ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ [الإنسان: 31]، وأمثلة ذلك لا تخفى.


النوع الثالث: وهو ما أوهم فساد المعنى، وفيه سوء أدب مع الله - تبارك وتعالى - وهو أقبح القبيح؛ مثل الوقف على لفظ ﴿ لَا يَسْتَحْيِي ﴾ [البقرة: 26]، وهذا لا يجوز بحال، وإنما يكون الوقف على ﴿ فَمَا فَوْقَهَا ﴾ [البقرة: 26].


وأقبح من هذا وأشنع الوقف على المنفي الذي بعده الإيجاب، وفي هذا الإيجاب وصف لله - تعالى - أو لرسوله - صلى الله عليه وسلم - وذلك نحو قوله: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ ﴾، و﴿ وَمَا مِنْ إِلَهٍ ﴾، ومثل ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ ﴾، فإنه يؤدي إلى نفي رسالته - صلى الله عليه وسلم - ونحو: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ ﴾، فإنه يؤدِّي إلى نفي إرسال جميع الرسل، ولا بد أن ينتهي إلى ما يجوز أن يقف عنده.


فإن لم يفعل ذلك وتعمَّد الوقف، فقد أثم إثمًا كبيرًا، وأخطأ خطأً فاحشًا، وخرق الإجماع، وحاد عن إتقان القراءة وإتمام التجويد، نسأل الله الهداية إلى أقوم الطريق.


الأصل في الوقف القبيح من السنة المطهرة:

والأصل فيه ما ذكره الإمام ابن الجزري في التمهيد بسنده المتصل إلى عدي بن حاتم قال: جاء رجلان إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فتشهَّد أحدهما، فقال: "مَن يُطِع الله ورسوله، فقد رشد ومَن يعصهما"، ووقف، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((قم - أو اذهب - بئس الخطيب أنت!))[1].


قالوا: وهذا دليل على أنه لا يجوز القطع القبيح؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقامه لما وقف على المستبشع؛ لأنه جمع بين حالِ مَن أطاع الله ورسوله ومَن عصى، وإنما كان ينبغي له أن يقف على قوله: "فقد رشد".


قال صاحب كتاب لآلئ البيان:

الوقف تام حيث لا تعلُّقا
فيه وكافٍ حيث معنى عُلِّقا
قِفْ وابتدِئْ وحيث لفظًا فحسنْ
فقِفْ ولا تبدأْ وفي الآي يُسَنّْ
وحيثُ لم يتمَّ فالقبيح قِفْ
ضرورةً وابدأْ بما قبلُ عُرِفْ
ولم يجِبْ وَقفٌ ولم يحرُمْ عدا
ما يقتضي من سببٍ إن قُصِدا
والقطعُ كالوقفِ وفي الآيات جا
واسكُتْ على مرقدِنا وعِوَجَا
بالكهفِ مع "بل ران" "من راق" وَمرّْ
خلفٌ "بمَالِيَه" ففي الخمس انحصَرْ


[1] رواه أبو داود في سننه ج1، ص252.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الوقف اللازم
  • الوقف والابتداء
  • الكلام على إثبات حروف المد وحذفها عند الوقف عليها
  • معرفة الوقف والابتداء
  • تعريف القطع والسكت
  • مناهج القراء في الوقف على آخر الكلم
  • فضل انتقاء أطايب الكلام

مختارات من الشبكة

  • الترهيب من الكلام فيما لا يعني وفضول الكلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام فيما لا يعني (ترك فضول الكلام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (3)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (2)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (1)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الكلام عند ابن جني(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حفظ اللسان وفوائده(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام في الصلاة بين الفقهاء والنحاة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • التشدق والتكلف في الكلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أصبحت انطوائية بسبب التحرش(استشارة - الاستشارات)

 


تعليقات الزوار
1- استفسار
صفاء منصور - عمان 05/06/2014 10:42 PM

ما سبب الوقف القبيح في (ذهب الله) هل غير مفهوم المعنى ام وصف الله بما لا يليق

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 20/1/1447هـ - الساعة: 9:57
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب