الضاد والظاء والفرق بينهما

باب الضاد والظاء والفرق بينهما

الفرق بين الضاد والظاء يأتي من ناحيتين: ناحية المَخرَج، وناحية الصفة:

أما من ناحية المخرج، فالضاد تخرج من إحدى حافتَي اللسان، وقد تقدَّم مخرجها.

وأما الظاء، فتخرج من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا، وتقدَّم تفصيل ذلك في باب المخارج.

وأما من ناحية الصفة، فالضادُّ تزيد على الظاء صفة الاستطالة، وباقي الصفات الخمس متفقة معها فيها.

ومن ثَمَّ يتَّضِح أن الفرق بين الضاد والظاء قائمٌ على المخرج وصفة الاستطالة، ولولاها لكانت إحداهما عينَ الأخرى.

ومن أجل هذا وجَب التمييز بينهما بهذينِ الفرقين، وهذا ما أشار إليه الإمام ابن الجزري في مقدمته الجزرية بقوله - رحمه الله تعالى -:

والضادَ باستطالةٍ ومخرجِ ميِّزْ من الظاءِ وكلُّها تَجِي

ونبه الإمام السخاوي في نونيته على وجوب بيان الضاد بقوله:

والضادُّ عالٍ مستطيلٌ مطبقُ جهرٌ يكلُّ لديه كلُّ لسانِ حاشا لسانٍ بالفصاحةِ قيِّم ذَرِبٍ لأحكامِ الحروف مُعانِي كم رامَه قومٌ فما أبدوا سوى لامٍ مفخَّمة بلا عرفانِ ميِّزْه بالإيضاحِ عن ظاءٍ وفي "أَضْلَلن" أو في "غِيضَ" يشتبهانِ

ولَمَّا كانت الضادُّ أصعبَ الحروف وأشدَّها على اللسان مخرجًا، يختلفُ نطق الناس بها، فمنهم مَن يُخرِجُها من مخرجِها الحقيقي ضادًّا مستطيلةً، وهم القلة، ومنهم مَن يُخرِجُها من مخرجِ الظاء أو يُخرِجُها ظاء، ومنهم مَن يلتبسُ عليه الفرق بين الضاد والظاء، فيضع إحداهما مكان الأخرى، وهذا كله لحنٌ لا تصح القراءة به؛ لأن فيه تغييرًا للفظ وإخراجَ الكلمةِ عن المعنى المقصود؛ ولهذا اهتم العلماء اهتمامًا بالغًا بحصر الظاء ومواردها التي وردت في القرآن، وما سواها فهي بالضاد لفظًا وكتابة.

وجملة ما ورد في القرآن الكريم من الظاءات حسبما جاء في المقدمة الجزرية ثلاثون لفظًا متفقٌ عليها بالظاء، وواحد مختلف فيه بين القراء، وقرأه حفص عن عاصم ومن وافقه بالضاد[1]، وهو قوله: ﴿ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴾ [التكوير: 24]، والباقون بالظاء؛ وإليك بيانها حسب ترتيبها في المقدمة الجزرية:

فكل هذه الألفاظ وما تصرف منها رسمت بالظاء، وما رسم بالضاد يقرأ بالضاد[3]، وقد جمعها الإمام ابن الجزري في المقدمة الجزرية بقوله:

والضادَّ باستطالةٍ ومَخرَجِ ميِّزْ من الظاء وكلُّها تجي

إلى آخرِ الأبيات.. فتأمل.