اليهودية الأرثوذكسية في الكيان الإسرائيلي

اليهودية الأرثوذكسية في مجتمع الكيان اليهودي الإسرائيلي

الفِرَق الدينية اليهودية في العصر الحديث (3)

اليهودية الأرثوذكسية فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت في أوائل القرن التاسع عشر، وجاءت كرد فعل للتيارات التنويرية والإصلاحية بين اليهود، وتعتبر الأرثوذكسية الامتداد الحديث لليهودية "الحاخامية التلمودية".

فقد ظلت "اليهودية التلمودية"، القائمة على مبادئ وفكر الفريسيين والكتَبة، مسيطرةً على حياة جلِّ الجماعات اليهودية منذ دمار ما سُمِّي الهيكل الثاني عام 70 م، وحتى ظهور حركة التنوير وعمليات التحرير في أعقاب عصر الإحياء الأوربي، وانبثاق حركة الإصلاح اليهودية في بداية القرن التاسع عشر، ومنذ مطلع القرن التاسع عشر أصبحت "اليهودية التلمودية" تعرف باسم "اليهودية الأرثوذكسية"، وأضحى روادها يشكلون دعاة "التيار الأرثوذكسي"، الذي أمسى يشكل أحد التيارات الرئيسية في الديانة اليهودية في العصر الحديث.

تتلخص عقيدة اليهود الأرثوذكس كما يلي:

• مصدر التوراة هو الله؛ فهو صانعها ومؤلفها وكاتبها حرفًا بحرف، والتوراة هي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدَّس كما هو اليوم، وهي التوراة المكتوبة، سلمها الله لموسى عليه السلام تسليمًا يدًا بيد عندما أظهر نفسه على شَعبه (بني إسرائيل) في أسفل الطور، وكذلك أعطى الله لموسى على طور سيناء - في نفس الوقت الذي سلَّم فيه التوراة المكتوبة - توراة أخرى شفهية غير مكتوبة، هي مجموعة القوانين والنظم والترتيبات التي دونت فيما بعد، بعد أن تناقلها الإسرائيليون شفهيًّا جيلاً إثرَ جيل.

• يعتبر وضع هذه القوانين في كتاب مُحرمًا عندهم لقرون عديدة، ولكن عندما تعرضت التوراة الشفهية للخطر بسبب تضعضع أحوال إسرائيل السياسية، سمح الربانية بتدوينها؛ كيلا تضيع وتفسد.

• الدين اليهودي ليس عقيدة كما هو الحال في المسيحية، كما أن الخلاص أو الفلاح، ليس بالإيمان، بل بالعمل، فالدين اليهودي نظام حياة قبل أن يكون عقيدة.

• الإيمان بمصدر التوراة الإلهي كمقولة أولى وعُليا لتفكيره على جميع المستويات، وعلى هذا الاعتقاد يبني اليهودي الأرثوذكسي حجته أنه بما أن التوراة مستمَدَّة من الإله والإلهُ أزلي، فإنها هي أزلية، تُطبق على مدى العصور وفي جميع الأمكنة بدون أي تغيير أو تبديل، وعليه يؤمن الأرثوذكس أنه يجب أن تتغير الحياة ولا يغير القانون حين يتعارض القانون مع الحياة.

• الإيمان بأن التعايُش مع الآخرين يكون عندما ينصاعون إلى مبادئ التوراة وقوانينها.

• الإيمان بأن الذين تخرجوا من معاهد الربانية الأرثوذكسية، وحصلوا منها على إجازة "سميحا" لهم وحدهم الحق في إقامة الطقوس الدينية والتكلم في أمور الدين وتفسير التوراة، وعليهم طبعًا القيام بهذه الواجبات تمامًا كما قام بها الأولون بالتواتر.

• الإيمان بالأنبياء المرسلين لبني إسرائيل، وأن النبي عندهم لا بد أن يكون الإله قد اصطفاه وفضله على من عداه من بين قومه بهبة روحية، وأمدَّه بعون مِن عنده، وبالقدرة على استقبال الوحي الإلهي وتلقينه لجماعته، وبالدعوة لرسالته.

• الإيمان بأن اليهود هم شعب الله المختار، الذي يجب أن يعيش منعزلاً عن بقية الشعوب من أجل تحقيق رسالته، و"المسيح المنتظر" الذي هو من سلالة النبي داود، سيعود لبناء "مملكة إسرائيل" من جديد، لقد كان تدمير الهيكل (المزعوم) عقابًا لليهود، ولن يُعاد بناؤه - على يد المسيح - إلا عندما يغفر الله لهم (ماضي، 1999)، فتعتقد اليهودية الأرثوذكسية بمجيء المسيح، وأن الخلاص المسيحاني لا يمكن أن يتم بوسائل بشرية، سواء كانت هذه الوسائل المال أو السلاح، ويعتمدون في ذلك على نصوص من التوراة: "هكذا قال الرب: لقد باعوكم بدون مقابل؛ لذلك لن يفك أسركم بالمال" (العهد القديم: أشعيا، (52 / 3))، وكذلك أيضًا: "لا بالعنف ولا بقوة الجيش، ولكن بروحي" (العهد القديم: زكريا، (4 / 6))، وكذلك أيضًا: "سوف أخلِّصهم بقوة رب الخلود إليهم، ولن أنقذهم بالقوس ولا بالسيف ولا بالحروب، ولا بالخيل ولا الفرسان" (العهد القديم: يوشع، (1 / 7)).

• احترام يوم السبت؛ فهو العيد الأسبوعي أو يوم الراحة عند اليهود، ويحرم فيه العمل، وهو فرض من فرائض التوراة، وهو مِن أهم الشعائر التي تُميِّز اليهود عن غيرهم، حتى لقبوا (بأصحاب السبت)، ويعتبر الحفاظ على حرمة السبت إحدى الوصايا العشر لليهودية، وبحسب اعتقاد اليهودية الأرثوذكسية؛ فإن الإله خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع؛ لذلك فإنه بارك هذا اليوم وقدَّسه، وحرَّم فيه القيام بأي نشاط، كما ورد في سفر التكوين: "فأكملتُ السموات والأرض وكل جندها، وفرَغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل، وبارك الله اليوم السابع وقدَّسه؛ لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقًا" (العهد القديم: تكوين، 1 /2  - 3).